Γραφή – Το Μυστήριο της Βασιλείας του Θεού

Πώς είναι η Βασιλεία του Θεού; Με τι να το συγκρίνω; Είναι σαν σπόρος μουστάρδας που πήρε ένας άνθρωπος και φύτεψε στον κήπο. Όταν μεγάλωσε πλήρως, έγινε ένας μεγάλος θάμνος και τα πουλιά του ουρανού κατοικούσαν στα κλαδιά του. (Το σημερινό Ευαγγέλιο)

Καθημερινά, προσευχόμαστε τα λόγια: «Ελάτε η Βασιλεία Σου, να γίνει το θέλημά Σου στη γη όπως είναι στον Ουρανό». Ο Ιησούς δεν θα μας είχε διδάξει να προσευχόμαστε ως τέτοιοι αν δεν περιμέναμε τη Βασιλεία που θα ερχόταν ακόμη. Ταυτόχρονα, τα πρώτα λόγια του Κυρίου μας στη διακονία Του ήταν:

Αυτή είναι η ώρα της εκπλήρωσης. Η Βασιλεία του Θεού πλησιάζει. Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο. (Mark 1: 15)

Στη συνέχεια όμως μιλά για μελλοντικά σημάδια «τέλους χρόνου», λέγοντας:

…όταν δείτε αυτά τα πράγματα να συμβαίνουν, να ξέρετε ότι η Βασιλεία του Θεού είναι κοντά. (Λουκάς 21:30-31).

Λοιπόν, ποιο είναι; Είναι η Βασιλεία εδώ ή έρχεται; Είναι και τα δύο. Ένας σπόρος δεν εκρήγνυται σε ωριμότητα από τη μια μέρα στην άλλη. 

Η γη παράγει από μόνη της, πρώτα τη λεπίδα, μετά το στάχυ, μετά το πλήρες σιτάρι στο στάχυ. (Mark 4: 28)

 

Η Βασιλεία της Θείας Θέλησης

Επιστρέφοντας στο Πάτερ ημών, ο Ιησούς μας διδάσκει να προσευχόμαστε ουσιαστικά για τη «Βασιλεία της Θείας Θέλησης», όταν σε μας, θα γίνει «στη γη όπως είναι ο Παράδεισος». Σαφώς, μιλάει για έναν ερχομό εκδήλωση της Βασιλείας του Θεού στο πρόσκαιρο «επί της γης» — διαφορετικά, θα μας είχε μάθει απλώς να προσευχόμαστε: «Η Βασιλεία σου έρχεται» για να φέρει το χρόνο και την ιστορία στο τέλος της. Πράγματι, οι πρώτοι Πατέρες της Εκκλησίας, με βάση τη μαρτυρία του ίδιου του Αγίου Ιωάννη, μίλησαν για μελλοντικό Βασίλειο στη γη. 

Ομολογούμε ότι μας υπόσχεται ένα βασίλειο στη γη, αν και πριν από τον ουρανό, μόνο σε μια άλλη κατάσταση ύπαρξης. στο μέτρο που θα είναι μετά την ανάσταση για χίλια χρόνια στη θεϊκή πόλη της Ιερουσαλήμ… —Τερτουλιανό (155–240 μ.Χ.), Πατέρας της Εκκλησίας της Νικελίας. Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Τομ. 3, σελ. 342-343)

Για να καταλάβετε τι σημαίνουν οι συμβολικές λέξεις «χίλια χρόνια», βλ Η Ημέρα του Κυρίου. Το ουσιαστικό σημείο εδώ είναι ότι ο Άγιος Ιωάννης έγραψε και μίλησε για την εκπλήρωση του Πάτερ ημών:

Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας, ο John, ένας από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα πραγματοποιηθεί η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική Κληρονομιά

Δυστυχώς, οι πρώτοι Εβραίοι που προσήλυτοι υπέθεταν την κυριολεκτική έλευση του Χριστού στη γη για να ιδρύσουν ένα πολιτικό βασίλειο, γεμάτο συμπόσια και σαρκικές γιορτές. Αυτό καταδικάστηκε γρήγορα ως αίρεση του χιλιετισμού.^[1]πρβλ Millenarianism – Τι είναι και δεν είναι Μάλλον ο Ιησούς και ο Άγιος Ιωάννης αναφέρονται σε ένα εσωτερικός πραγματικότητα μέσα στην ίδια την Εκκλησία:

Η Εκκλησία «είναι η Βασιλεία του Χριστού που υπάρχει ήδη στο μυστήριο». -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 763

Αλλά είναι μια βασιλεία που, όπως ο ανθισμένος σπόρος μουστάρδας, δεν είναι ακόμη πλήρως ώριμος:

Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, Encyclical, n. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925; βλ. Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 763

Πώς θα μοιάζει λοιπόν όταν έρθει η Βασιλεία «στη γη όπως είναι στον Ουρανό»; Πώς θα μοιάζει αυτός ο ώριμος «σπόρος μουστάρδας»;

 

Η Εποχή της Ειρήνης και της Αγιότητας

Θα είναι όταν, μέσω της δύναμης του Αγίου Πνεύματος, η Νύμφη του Χριστού αποκατασταθεί στην αρχική κατάσταση αρμονίας με το Θείο Θέλημα που κάποτε απολάμβανε ο Αδάμ στην Εδέμ.^[2]δείτε Η Ενιαία Διαθήκη 

Αυτή είναι η μεγάλη μας ελπίδα και η επίκλησή μας, «Έρχεται το Βασίλειο σου!» - ένα Βασίλειο ειρήνης, δικαιοσύνης και γαλήνης, το οποίο θα αποκαταστήσει την αρχική αρμονία της δημιουργίας. —ΣΤ. POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 6 Νοεμβρίου 2002, Zenit

Σε μία λέξη, θα είναι όταν η Εκκλησία μοιάζει με τον σύζυγό της, τον Ιησού Χριστό, που στην υποστατική ένωση της θεϊκής και ανθρώπινης φύσης Του, αποκατέστησε ή «ανέστη»,^[3]πρβλ Η Ανάσταση της Εκκλησίας σαν να λέμε, η ένωση του Θείου και του ανθρώπου μέσω της επανόρθωσης και της λυτρωτικής πράξης του πόνου, του θανάτου και της ανάστασής Του. Ως εκ τούτου, το έργο της Λύτρωσης θα είναι μόνο ολοκληρωθεί όταν το έργο του Αγιασμός επιτυγχάνεται:

Γιατί τα μυστήρια του Ιησού δεν έχουν ακόμη τελειοποιηθεί και εκπληρωθεί πλήρως. Είναι όντως πλήρεις, στο πρόσωπο του Ιησού, αλλά όχι σε εμάς, που είναι μέλη του, ούτε στην Εκκλησία, που είναι το μυστικιστικό σώμα του. —Στ. John Eudes, πραγματεία «Στη Βασιλεία του Ιησού», Λειτουργία των Ωρών, Τόμος IV, σελ. 559

Και τι ακριβώς είναι αυτό που είναι «ατελές» στο Σώμα του Χριστού; Είναι η εκπλήρωση του Πάτερ ημών μέσα μας όπως είναι εν Χριστώ. 

«Όλη η δημιουργία», είπε ο Άγιος Παύλος, «στενοχωρεί και εργάζεται μέχρι τώρα», αναμένοντας τις λυτρωτικές προσπάθειες του Χριστού για την αποκατάσταση της σωστής σχέσης μεταξύ Θεού και δημιουργίας του. Αλλά η λυτρωτική πράξη του Χριστού δεν αποκατέστησε από μόνη της όλα τα πράγματα, απλώς έκανε το έργο της λύτρωσης δυνατό, ξεκίνησε τη λύτρωση μας. Όπως όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν στην ανυπακοή του Αδάμ, έτσι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συμμετάσχουν στην υπακοή του Χριστού στο θέλημα του Πατέρα. Η εξαργύρωση θα ολοκληρωθεί μόνο όταν όλοι οι άνδρες μοιράζονται την υπακοή του… - Υπηρέτης του Θεού π. Walter Ciszek, Με οδηγεί (Σαν Φρανσίσκο: Ignatius Press, 1995), σελ. 116-117

Πώς θα μοιάζει αυτό; 

Είναι μια ένωση της ίδιας φύσης με εκείνη της ένωσης του ουρανού, εκτός από τον παράδεισο, το πέπλο που κρύβει τη Θεότητα εξαφανίζεται… —Ιησούς προς την αξιοσέβαστη Κοντσίτα, από Περπατήστε μαζί μου Ιησού, Ρόντα Τσέρβιν

Ο ίδιος ο Θεός είχε προβλέψει να επιφέρει αυτή τη «νέα και θεϊκή» αγιότητα με την οποία το Άγιο Πνεύμα επιθυμεί να εμπλουτίσει τους Χριστιανούς στην αυγή της τρίτης χιλιετίας, προκειμένου «να κάνει τον Χριστό την καρδιά του κόσμου». —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Διεύθυνση στους Rogationist Fathers, ν. 6, www.vatican.va

…Η νύφη του έχει ετοιμαστεί. Της επετράπη να φορέσει ένα φωτεινό, καθαρό λινό ένδυμα… για να παρουσιάσει στον εαυτό του την εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να είναι αγία και χωρίς ψεγάδι. (Αποκ. 17:9-8· Εφεσίους 5:27)

Εφόσον πρόκειται για έναν εσωτερικό ερχομό της Βασιλείας που θα πραγματοποιηθεί όπως με μια «νέα Πεντηκοστή»,^[4]δείτε Η ερχόμενη κάθοδος της θείας θέλησης αυτός είναι ο λόγος που ο Ιησούς λέει ότι η Βασιλεία Του δεν είναι αυτού του κόσμου, δηλ. ένα πολιτικό βασίλειο.

Ο ερχομός της Βασιλείας του Θεού δεν μπορεί να παρατηρηθεί και κανείς δεν θα αναγγείλει: «Κοίτα, εδώ είναι» ή «Εκεί είναι». Διότι ιδού, η Βασιλεία του Θεού είναι ανάμεσά σας… είναι κοντά. (Λουκάς 17:20-21· Μάρκος 1:15)

Έτσι, ολοκληρώνεται ένα μαγικό έγγραφο:

Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένης, θριαμβευτικής ιερότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα αλλά με τη λειτουργία αυτών των εξουσιών αγιασμού που είναι τώρα στη δουλειά, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας, London Burns Oates & Washbourne, 1952; διασκευή και επιμέλεια από τον Canon George D. Smith (αυτή η ενότητα γράφτηκε από τον Abbot Anscar Vonier), σελ. 1140

Διότι η Βασιλεία του Θεού δεν είναι θέμα φαγητού και ποτού, αλλά δικαιοσύνης, ειρήνης και χαράς εν Αγίω Πνεύματι. (Ρωμα 14:17)

Διότι η Βασιλεία του Θεού δεν είναι θέμα ομιλίας αλλά δύναμης. (1 Κορ 4:20· πρβλ. Ιω. 6:15)

 

Οι Εξαπλωμένοι Κλάδοι του Βασιλείου

Ωστόσο, αρκετοί πάπες κατά τον περασμένο αιώνα μίλησαν ανοιχτά και προφητικά ότι περιμένουν αυτή την επερχόμενη Βασιλεία με «ακλόνητη πίστη».^[5]ΠΑΠΑ ΑΓ. PIUS X, E Supremi, Κυκλικό «Σχετικά με την αποκατάσταση όλων των πραγμάτων», ν.14, 6-7 ένας θρίαμβος που δεν μπορεί παρά να έχει πρόσκαιρες συνέπειες:

Εδώ προμηνύεται ότι η Βασιλεία Του δεν θα έχει όρια και θα εμπλουτιστεί με δικαιοσύνη και ειρήνη: «στις ημέρες του θα αναπηδήσει δικαιοσύνη και αφθονία ειρήνης… Και θα βασιλεύει από θάλασσα σε θάλασσα, και από τον ποταμό μέχρι το Τα πέρατα της γης»… Όταν οι άνθρωποι αναγνωρίσουν, τόσο στην ιδιωτική όσο και στη δημόσια ζωή, ότι ο Χριστός είναι Βασιλιάς, η κοινωνία θα λάβει επιτέλους τις μεγάλες ευλογίες της πραγματικής ελευθερίας, της καλά οργανωμένης πειθαρχίας, της ειρήνης και της αρμονίας… γιατί με τη διάδοση και η παγκόσμια έκταση της Βασιλείας του Χριστού οι άνθρωποι θα συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο τον δεσμό που τους ενώνει, και έτσι πολλές συγκρούσεις είτε θα αποτραπούν εντελώς είτε τουλάχιστον η πικρία τους θα μειωθεί. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, ν. 8, 19; 11 Δεκεμβρίου 1925

Σας εκπλήσσει αυτό; Γιατί δεν γίνεται περισσότερο λόγος για αυτό στη Γραφή, αν είναι το αποκορύφωμα της ανθρώπινης ιστορίας; Ο Ιησούς εξηγεί στην Υπηρέτρια του Θεού Λουίζα Πικαρέτα:

Τώρα, πρέπει να ξέρετε ότι, ερχόμενος στη γη, ήρθα να εκδηλώσω την Ουράνια μου διδασκαλία, να κάνω γνωστή την Ανθρωπότητά μου, την Πατρίδα μου και την τάξη που έπρεπε να διατηρήσει το πλάσμα για να φτάσει στον Παράδεισο - με μια λέξη, το Ευαγγέλιο . Αλλά δεν είπα σχεδόν τίποτα ή πολύ λίγα για τη Διαθήκη μου. Σχεδόν το προσπέρασα, μόνο που τους έκανα να καταλάβουν ότι αυτό που με ένοιαζε περισσότερο ήταν η Θέληση του Πατέρα μου. Δεν είπα σχεδόν τίποτα για τις ιδιότητές του, για το ύψος και το μεγαλείο του, και για τα μεγάλα αγαθά που λαμβάνει το πλάσμα ζώντας στη Θέλησή του, επειδή το πλάσμα ήταν πολύ βρέφος στα Ουράνια πράγματα και δεν θα είχε καταλάβει τίποτα. Απλώς της έμαθα να προσεύχεται: «Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo et in terra» («Γενηθεί το θέλημά σου στη γη όπως στον ουρανό») ώστε να μπορεί να διαθέσει να γνωρίσει αυτή τη Θέλησή Μου για να την αγαπήσει, να την κάνει, και επομένως να λάβει τα δώρα που περιέχει. Τώρα, αυτό που έπρεπε να κάνω εκείνη τη στιγμή - τις διδασκαλίες για τη Θέλησή μου που έπρεπε να δώσω σε όλους - σας έδωσα. -όγκος 13, Ιούνιος 2, 1921

Και παραδομένος αφθονία: 36 τόμους υψηλών διδασκαλιών^[6]πρβλ Σχετικά με τη Luisa και τα γραπτά της που ξεδιπλώνουν τα αιώνια βάθη και την ομορφιά της Θείας Θέλησης που ξεκίνησε την ανθρώπινη ιστορία με το Fiat της Δημιουργίας — αλλά που διακόπηκε από την αποχώρηση του Αδάμ από αυτό.

Σε ένα απόσπασμα, ο Ιησούς μας δίνει μια αίσθηση αυτής της μουστάρδας του Βασιλείου της Θείας Θέλησης που επεκτείνεται ανά τους αιώνες και τώρα έρχεται σε ωριμότητα. Εξηγεί πώς κατά τη διάρκεια των αιώνων προετοίμασε σιγά σιγά την Εκκλησία να λάβει την «Αγιότητα των αγιοτήτων»:

Σε μια ομάδα ανθρώπων έχει δείξει τον τρόπο να φτάσει στο παλάτι του. σε μια δεύτερη ομάδα έχει δείξει την πόρτα. στο τρίτο έχει δείξει τη σκάλα. στην τέταρτη τα πρώτα δωμάτια? και στην τελευταία ομάδα που άνοιξε όλα τα δωμάτια… Είδατε τι είναι να ζεις στο Θέλημά Μου;… Είναι να απολαμβάνεις, παραμένοντας στη γη, όλες τις Θεϊκές ιδιότητες… Είναι η Αγιότητα που δεν είναι ακόμη γνωστή, και που θα κάνω γνωστή, που θα τοποθετήσει το τελευταίο στολίδι, το ωραιότερο και το πιο λαμπρό μεταξύ όλων των άλλων αγιοτήτων, και αυτό θα είναι η κορωνίδα και η ολοκλήρωση όλων των άλλων αγιοτήτων. —Jesus to Luisa, Vol. XIV, 6 Νοεμβρίου 1922, Άγιοι στη Θεία Θέληση από τον Fr. Sergio Pellegrini, σελ. 23-24; και The Gift of Living in the Divine Will, Rev. Joseph Iannuzzi. n. 4.1.2.1.1 A —

Προς το τέλος του κόσμου ... Ο Παντοδύναμος Θεός και η Αγία Μητέρα Του πρόκειται να αναστήσουν μεγάλους αγίους που θα ξεπεράσουν στην αγιότητα τους περισσότερους άλλους αγίους όσο και τους κέδρους του Λιβάνου πάνω από τους μικρούς θάμνους. —Στ. Louis de Montfort, Αληθινή αφοσίωση στη Μαρία, Άρθρο 47

Μακριά από το να «ξεσκίζουν» με κάποιο τρόπο τους μεγάλους Αγίους του χθες, αυτές οι ψυχές που βρίσκονται ήδη στον Παράδεισο θα βιώσουν μια μεγαλύτερη ευλογία στον Παράδεισο μόνο στον βαθμό που η Εκκλησία βιώνει αυτό το «Δώρο Ζωής με το Θείο Θέλημα» στη γη. Ο Ιησούς το συγκρίνει με μια βάρκα (μηχανή) με τη «μηχανή» της ανθρώπινης θέλησης που περνά μέσα από και μέσα στη «θάλασσα» του Θείου Θέλημα:

Κάθε φορά που η ψυχή κάνει τις δικές της ειδικές προθέσεις στο Θέλημά μου, ο κινητήρας βάζει τη μηχανή σε κίνηση. και εφόσον το Θέλημά μου είναι ζωή του Ευλογημένου καθώς και της μηχανής, δεν είναι περίεργο που η Θέλησή μου, που πηγάζει από αυτή τη μηχανή, μπαίνει στον Παράδεισο και λάμπει από φως και δόξα, εκτοξεύοντας πάνω σε όλους, μέχρι τον Θρόνο μου, και μετά κατεβαίνει ξανά στη θάλασσα της Θέλησής μου στη γη, για το καλό των ψυχών των προσκυνητών. —Ο Ιησούς στη Λουίζα, όγκος 13, 9 Αυγούστου 1921

Αυτός μπορεί να είναι ο λόγος που τα οράματα του Αγίου Ιωάννη στο Βιβλίο της Αποκάλυψης εναλλάσσονται συχνά μεταξύ επαίνων που διακηρύσσονται από τον Στρατιωτικό της Εκκλησίας στη γη και στη συνέχεια η Εκκλησία Θριαμβεύει ήδη στον Ουρανό: η αποκάλυψη, που σημαίνει «αποκάλυψη», είναι ο θρίαμβος ολόκληρης της Εκκλησίας — τα αποκαλυπτήρια του τελευταίου σταδίου της «νέας και θείας αγιότητας» της Νύμφης του Χριστού.

… Αναγνωρίζουμε ότι ο «παράδεισος» είναι εκεί όπου γίνεται το θέλημα του Θεού, και ότι η «γη» γίνεται «παράδεισος» - δηλαδή, ο τόπος της παρουσίας της αγάπης, της καλοσύνης, της αλήθειας και της θεϊκής ομορφιάς - μόνο εάν στη γη η θέληση του Θεού έχει γίνει. —POPE BENEDICT XVI, Γενικό Κοινό, 1 Φεβρουαρίου 2012, Πόλη του Βατικανού

Γιατί να μην του ζητήσετε να μας στείλει νέους μάρτυρες της παρουσίας του σήμερα, σε ποιον θα έρθει ο ίδιος σε εμάς; Και αυτή η προσευχή, αν και δεν εστιάζεται άμεσα στο τέλος του κόσμου, είναι ωστόσο μια πραγματική προσευχή για τον ερχομό Του; Περιέχει το πλήρες εύρος της προσευχής που μας δίδαξε: «Έρχεται το βασίλειό σου!» Έλα, Κύριε Ιησού! — ΠΑΠΑ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ XVI, Ιησούς της Ναζαρέτ, Μεγάλη Εβδομάδα: Από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην Ανάσταση, Π. 292, Ignatius Press 

Και μόνο τότε, όταν εκπληρωθεί το Πάτερ Ημών «στη γη όπως είναι στον Ουρανό», θα πάψει ο χρόνος (χρόνος) και ένας «νέοι ουρανοί και νέα γη» θα αρχίσει μετά την Τελική Κρίση.^[7]βλ. Αποκ. 20:11 – 21:1-7 

Στο τέλος του χρόνου, η Βασιλεία του Θεού θα έρθει στην πληρότητά της. -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 1060

Οι γενιές δεν θα τελειώσουν μέχρι να βασιλέψει το Θέλημά Μου στη γη. —Ο Ιησούς στη Λουίζα, όγκος 12, 22 Φεβρουαρίου 1991

 

Επίλογος

Αυτό που βλέπουμε αυτή τη στιγμή είναι η «τελική αντιπαράθεση» μεταξύ δύο βασιλείων: του βασιλείου του Σατανά και του Βασιλείου του Χριστού (βλ. Η σύγκρουση των βασιλείων). Το βασίλειο του παγκόσμιου κομμουνισμού είναι το βασίλειο του Σατανά^[8]πρβλ Η προφητεία του Ησαΐα για τον παγκόσμιο κομμουνισμό και Όταν επιστρέφει ο κομμουνισμός που προσπαθεί να μιμηθεί την «ειρήνη, τη δικαιοσύνη και την ενότητα» με μια ψεύτικη ασφάλεια («διαβατήρια» υγείας), την ψεύτικη δικαιοσύνη (ισότητα που βασίζεται στο τέλος της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και την αναδιανομή του πλούτου) και μια ψεύτικη ενότητα (αναγκαστική συμμόρφωση σε μια «ενιαία σκέψη» παρά η ένωση στη φιλανθρωπία της διαφορετικότητάς μας). Επομένως, πρέπει να προετοιμαστούμε για μια δύσκολη και επίπονη ώρα, που ήδη εκτυλίσσεται. Για Η Ανάσταση της Εκκλησίας πρέπει πρώτα να προηγηθεί το Πάθος της Εκκλησίας (Βλ. Στήριγμα για αντίκτυπο).

Από τη μια πλευρά, πρέπει να προλάβουμε τον ερχομό της Βασιλείας του Χριστού της Θείας Θέλησης με χαρά:^[9]Εβραίους 12:2: «Για τη χαρά που ήταν μπροστά του, υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή του, και κάθισε στα δεξιά του θρόνου του Θεού».

Τώρα, όταν αρχίσουν να γίνονται αυτά τα πράγματα, κοιτάξτε ψηλά και σηκώστε τα κεφάλια σας, γιατί η λύτρωσή σας πλησιάζει. (Luke 21: 28)

Από την άλλη πλευρά, ο Ιησούς προειδοποιεί ότι η δοκιμασία θα είναι τόσο μεγάλη που μπορεί να μην βρει πίστη στη γη όταν επιστρέψει.^[10]Πρβλ. Λουκάς 18:8 Μάλιστα στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο το Πάτερ ημών ολοκληρώνει με την παράκληση: «Μην μας υποβάλετε στην τελική δοκιμασία». ^[11]Matt 6: 13 Άρα, η απάντησή μας πρέπει να είναι μία Αήττητη πίστη στον Ιησού ενώ δεν υποχωρεί στον πειρασμό σε ένα είδος αρετής ή ψεύτικης χαράς που βασίζεται στην ανθρώπινη δύναμη, που αγνοεί το γεγονός ότι το κακό κυριαρχεί ακριβώς στο βαθμό που το αγνοούμε:^[12]πρβλ Αρκετές καλές ψυχές

…δεν ακούμε τον Θεό γιατί δεν θέλουμε να μας ενοχλούν, και έτσι παραμένουμε αδιάφοροι στο κακό."... μια τέτοια διάθεση οδηγεί σε"a κάποια αναισθησία της ψυχής προς τη δύναμη του κακού."Ο Πάπας ήθελε να τονίσει ότι η επίπληξη του Χριστού στους αποστόλους του που κοιμόταν -" μείνετε ξύπνιοι και επαγρυπνείτε "- ισχύει για ολόκληρη την ιστορία της Εκκλησίας. Το μήνυμα του Ιησού, είπε ο Πάπας, είναι «μόνιμο μήνυμα για πάντα γιατί η υπνηλία των μαθητών δεν είναι πρόβλημα εκείνης της στιγμής, αλλά ολόκληρης της ιστορίας, «η υπνηλία» είναι δική μας, εκείνων από εμάς που δεν θέλουμε να δούμε την πλήρη δύναμη του κακού και δεν θέλει να μπει στο πάθος του.» — ΠΑΠΑ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ XVI, Καθολικό πρακτορείο ειδήσεων, Πόλη του Βατικανού, 20 Απριλίου 2011, Γενικό κοινό

Νομίζω ότι ο Άγιος Παύλος επιτυγχάνει τη σωστή ισορροπία μυαλού και ψυχής όταν μας καλεί νηφαλιότητα:

Αλλά εσείς, αδελφοί, δεν είστε στο σκοτάδι, για να σας προλάβει εκείνη η μέρα σαν κλέφτης. Γιατί όλοι είστε παιδιά του φωτός και παιδιά της ημέρας. Δεν είμαστε της νύχτας ή του σκότους. Επομένως, ας μην κοιμόμαστε όπως κοιμούνται οι υπόλοιποι, αλλά ας παραμένουμε σε εγρήγορση και νηφάλια. Όσοι κοιμούνται κοιμούνται τη νύχτα, και όσοι είναι μεθυσμένοι μεθάνε τη νύχτα. Επειδή όμως είμαστε της ημέρας, ας είμαστε νηφάλιοι, φορώντας τον θώρακα της πίστης και της αγάπης και το κράνος που είναι ελπίδα σωτηρίας. (1 Θεσσα 5: 1-8)

Είναι ακριβώς στο πνεύμα της «πίστης και αγάπης» που η αληθινή χαρά και η ειρήνη θα ανθίσουν μέσα μας μέχρι το σημείο να νικήσουμε κάθε φόβο. Για «η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ»^[13]1 Cor 13: 8 και «η τέλεια αγάπη διώχνει κάθε φόβο».^[14]1 Ιωάννης 4: 18

Θα συνεχίσουν να σπέρνουν τρόμο, τρόμο και σφαγές παντού. αλλά το τέλος θα έρθει — η Αγάπη μου θα θριαμβεύσει πάνω από όλα τα κακά τους. Επομένως, βάλτε τη θέλησή σας μέσα στη δική Μου, και με τις πράξεις σας θα έρθετε να απλώσετε έναν δεύτερο ουρανό πάνω από τα κεφάλια όλων… Θέλουν να κάνουν πόλεμο — ας είναι. όταν κουραστούν θα κάνω κι εγώ τον πόλεμο μου. Η κούρασή τους στο κακό, οι απογοητεύσεις τους, οι απογοητεύσεις, οι απώλειες που υπέστησαν, θα τους διαθέσουν να δεχθούν τον πόλεμο μου. Ο πόλεμος μου θα είναι πόλεμος αγάπης. Το Θέλημά Μου θα κατέβει από τον Ουρανό ανάμεσά τους… -Ο Ιησούς στη Λουίζα, Τόμος 12, 23 Απριλίου 26, 1921

 

- Ο Mark Mallett είναι ο συγγραφέας του Η τελική αντιπαράθεση και  Η λέξη Τώρα, και συνιδρυτής του Countdown to the Kingdom

 

Σχετική ανάγνωση

Το Δώρο

Η Ενιαία Διαθήκη

Αληθινή ειλικρίνεια

Η Ανάσταση της Εκκλησίας

Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα

Προετοιμασία για την εποχή της ειρήνης

Η ερχόμενη κάθοδος της θείας θέλησης

Το ερχόμενο Σάββατο ανάπαυσης

Αναγέννηση δημιουργίας

Πώς χάθηκε η Εποχή

Αγαπητέ μου Πατέρα… Έρχεται!

Σχετικά με τη Luisa και τα γραπτά της