Μια απάντηση στο άρθρο του Δρ Mark Miravalle σχετικά με τον π. Michel Rodrigue

από τον καθηγητή Daniel O'Connor, MTh, PhD Υποψήφιος

 

Στις 13 Ιουλίου 2020, ο Δρ Mark Miravalle δημοσίευσε ένα άρθρο στην οποία εκφράζει τη δική του αρνητική κρίση σχετικά με την αυθεντικότητα του Πρ. Michel Rodrigue. Ως συνεισφέρων στην αντίστροφη μέτρηση του Βασιλείου (που έχει δημοσιεύσει αρκετές από τις συνομιλίες του π. Michel), μέλος της Διεθνούς Ένωσης Marian του Δρ. Miravalle και συγγραφέας που ανέφερε τον π. Ο Michel επικυρώνει, νιώθω καθήκον να απαντήσω.

Όπως γνωρίζει οποιοσδήποτε αναγνώστης των βιβλίων μου, σέβομαι βαθιά τον Δρ Miravalle και γενικά εκτιμώ ιδιαίτερα τη διάκρισή του. Ο σεβασμός μου για αυτόν παραμένει και γράφω αυτήν την ανάρτηση με πνεύμα αδελφικής φιλανθρωπίας. Σε αυτό το σημείο, θα ήταν χρήσιμο να επαναλάβετε το πρώτο σημείο της αποποίησης ευθύνης αντίστροφης μέτρησης στο Βασίλειο σχετικά με οποιοδήποτε από τα στοιχεία που δημοσιεύθηκαν στον ιστότοπό μας:

Δεν είμαστε οι τελικοί διαιτητές αυτού που αποτελεί μια αυθεντική αποκάλυψη - η Εκκλησία είναι - και θα υποτάσσουμε πάντα σε ό, τι αποφασίζει οριστικά. Με την Εκκλησία, λοιπόν, «δοκιμάζουμε» την προφητεία: «Καθοδηγούμενο από το Μαγίστριο της Εκκλησίας, το sensus fidelium ξέρει πώς να διακρίνει και να καλωσορίζει σε αυτές τις αποκαλύψεις ό, τι συνιστά αυθεντικό κάλεσμα του Χριστού ή των αγίων του στην Εκκλησία. " -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 67)

Σε αυτό το πλαίσιο, καλωσορίζουμε στο CTTK τη διάκριση του Δρ. Miravalle, αν και επιθυμούμε να είχε μοιραστεί τις ανησυχίες του μαζί μας πριν από ένα πνεύμα αναζήτησης αλήθειας, γιατί πιστεύουμε ότι ο Δρ Miravalle έχει καταλήξει σε ένα λάθος συμπέρασμα και έχει χρησιμοποιήσει μια σειρά από σοβαρές μεθοδολογικές λανθασμένες καταλήξεις σε αυτό.

Δεν έχω γνωρίσει ποτέ τον π. Ο Michel ούτε είχα την ευκαιρία να μελετήσω όλες τις συνομιλίες του (αν και άλλοι στην ομάδα μας στο CTTK, φυσικά, εξέτασαν όλο το υλικό του πριν το δημοσιεύσουν), αλλά θα προσθέσω ότι έχουμε λάβει αμέτρητες επιστολές και σχόλια από όλο το κόσμο, από κληρικούς και λαϊκούς που έχουν συγκινηθεί βαθιά από τον π. Οι παρουσιάσεις του Michel. Πολλοί έχουν πει ότι αυτές οι διδασκαλίες τις έχουν γεμίσει με ελπίδα και χαρά, ότι επέστρεψαν στην πίστη τους ως αποτέλεσμα ή ότι έχουν αρχίσει εκ νέου με περισσότερη ειλικρίνεια όσον αφορά τη ζωή προσευχής τους, τα Μυστήρια, τη μετατροπή και ακόμη και την εξέταση θρησκευτικών προσκλήσεων. Αυτά τα φρούτα είναι ένας παράγοντας που θεωρούμε αξιοσημείωτο για τον οποίο ο Δρ Miravalle δεν ήταν μυστικός. Πράγματι, η Ιερή Εκκλησία για το Δόγμα της Πίστης θεωρεί ότι αυτά τα φρούτα είναι σχετικά. Αναφέρεται συγκεκριμένα στη σημασία ενός τέτοιου φαινομένου τοποθεσιών, οραμάτων κ.λπ. Ο Michel ισχυρίζεται… 

… Να αποφέρει καρπούς με τους οποίους η ίδια η Εκκλησία θα μπορούσε αργότερα να διακρίνει την πραγματική φύση των γεγονότων… - "Κανονισμοί σχετικά με τον τρόπο της διαδικασίας στη διάκριση των υποτιθέμενων εμφανίσεων ή αποκαλύψεων" n. 2, vatican.va

Αλλά αν ο π. Ο Michel, σε κάποιο σημείο, καταλήγει να καταδικάζεται ή να αποδεικνύεται αντικειμενικά ψευδής, τότε δεν θα χάσω κανέναν ύπνο: δεν έχω ισχυριστεί ποτέ (ούτε το κάνω τώρα) βεβαιότητα στην αυθεντικότητά του, και Αντίστροφη μέτρηση στο Βασίλειο δεν υπάρχει για χάρη της παρουσίασης αυτού ή εκείνου που βλέπει ως «που τα έχει καταλάβει όλα»: υπάρχει για να προσέχει την έκκληση του Ουρανού σε ολόκληρη την Εκκλησία. Πρ. Ο Michel είναι ένας από τους αμέτρητους βλέποντες που ζουν σήμερα (ή που έχουν περάσει πρόσφατα) δίνοντας ουσιαστικά το ίδιο μήνυμα - δηλαδή, μέρος της «προφητικής συναίνεσης» (αν και οποιεσδήποτε πιο συγκεκριμένες λεπτομέρειες παρέχει ο π. Michel μπορούν να θεωρηθούν μόνο «περιμένετε και δείτε».) Είναι χάριν της ανακοίνωσης της προφητικής συναίνεσης ότι Αντίστροφη μέτρηση στο Βασίλειο υπάρχει, και αυτή η συναίνεση δεν αυξάνεται ούτε εμπίπτει στην αυθεντικότητα ενός ή δύο παρατηρητών.

Τώρα, σχετικά με την απάντηση στη θεολογική αξιολόγηση του Δρ. Miravalle.

Όνομα

Ο Δρ Miravalle δήλωσε ότι ο π. Ο επίσκοπος του Michel έδωσε μια «αρνητική διάκριση και απόφαση» σχετικά με την υπερφυσική αυθεντικότητα του π. Τα μηνύματα του Michel. Αυτό είναι παραπλανητικό. Στην πραγματικότητα, καμία επίσημη απόφαση δεν έχει εκδοθεί, και ο επίσκοπος απλώς ανέφερε ανεπίσημα την προσωπική του έλλειψη προσωπικής υποστήριξης για τον π. Τα μηνύματα του Michel. Αυτό δείχνει απλά ότι ο π. Ο Michel δεν είναι επίσημα εγκεκριμένος Έτσι, έχει ένα «μη εγκεκριμένο» καθεστώς που μοιράζονται πολλοί θεατές που προωθεί ο ίδιος ο Miravalle (σωστά, πιστεύω).  

Δεν έχει ξεκινήσει καμία διοικήσια επιτροπή για να κρίνει τον π. Ο Michel, ούτε υπήρξε ούτε μια έρευνα. Πράγματι, ο Επίσκοπος Λεμάι ανεπίσημα έγραψε: «Δεν το έκανα και δεν το εγκρίνω [Πρ. Η διδασκαλία του Michel σχετικά με τις τοποθεσίες και τα οράματά του », είναι λογικό να πούμε εάν κανείς δεν τα έχει μελετήσει. Δεν πρόκειται ούτε για επίσημη καταδίκη ούτε για κανονικό διάταγμα. Ο Miravalle παραδέχεται ότι δεν είχε πρόσβαση στην πραγματική επιστολή του επισκόπου Lemay. Δυστυχώς, ο Δρ Miravalle δεν ήρθε σε επαφή ούτε με εμένα ούτε με τους συντελεστές του CTTK για να αποκτήσω ένα αντίγραφο αυτής της επιστολής.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι ο επίσκοπος Lemay διατύπωσε την έλλειψη υποστήριξής του στον π. Τα μηνύματα του Michel ταυτίζονται με τη γενική έλλειψη υποστήριξης για την Προειδοποίηση, την Εποχή της Ειρήνης και άλλες διδασκαλίες που υποστηρίζονται πλήρως από αμέτρητους αυθεντικούς βλέποντες-ακόμη και εγκεκριμένα. Δεν πρέπει λοιπόν να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτός ο επίσκοπος «δεν υποστηρίζει» τον π. Οι προφητείες του Michel.

Δεύτερος

Ο Δρ. Miravalle εκδίδει αυτό που μπορεί να λεχθεί μόνο διαφωνία σχετικά με τα μυστικιστικά φαινόμενα π. Ο Michel βίωσε στη νεολαία, έχοντας πρόβλημα με την υποτιθέμενη «ασυνήθιστη φύση και βαθμό αυτών των φερόμενων διαβολικών επιθέσεων [εναντίον του π. Μισέλ]. " Η αλήθεια, ωστόσο, είναι ότι το μόνο ασυνήθιστο πράγμα θα ήταν αν τέτοιες επιθέσεις ήταν λείπει στη ιστορία της ζωής ενός εξαιρετικού μυστικιστή—Που π. Ο Michel είναι σίγουρα, αν πράγματι είναι αυθεντικός. Αυτή η δεύτερη αντίρρηση του Miravalle, επομένως, είναι κάτι περισσότερο από ένα συμπέρασμα που δημιουργεί ερωτήματα. υποθέτοντας ότι ο π. Ο Michel είναι αυθεντικός σε μια προσπάθεια να το αποδείξει ακριβώς αυτό.

Όλοι θα συνειδητοποιήσουν γρήγορα ότι οι δαιμονικές επιθέσεις εναντίον του π. Ο Michel (μαζί με τις προσπάθειες του τελευταίου να τους αποτρέψει) είναι τίποτα άλλο παρά «ασυνήθιστο», αν κάποιος πάρει απλά λίγα λεπτά για να διαβάσει τι συνέβη στις δαιμονικές επιθέσεις εναντίον του St. Padre Pio, του St. Gemma, της St. Faustina, του υπηρέτη του Ο Θεός Luisa Piccarreta, η Ευλογημένη Αλεξάνδρα ντα Κόστα, ο Σεβάσμιος Μάρθε Ρόμπιν, ή τόσα πολλά άλλα. Στην πραγματικότητα, ο π. Οι νευρώσεις του Michel που έγιναν ως στοιχείο της πνευματικής του μάχης φαίνονται ήπιες σε σύγκριση με αυτό που θα συναντήσει κανείς διαβάζοντας τις ζωές πολλών αγίων, ευλογημένων και αξιοσέβαστων.

Ο Δρ Miravalle αναφέρει μια παρουσία του π. Η παιδική ηλικία του Michel, όπου η οικογένεια αισθάνθηκε αναγκασμένη να κάψει το σπίτι τους, το οποίο μολύνθηκε δαιμονικά, ως λόγοι που αξίζουν «θεολογική και ψυχολογική ανησυχία». Θα ήθελα να σημειώσω εδώ το «υπόλοιπο της ιστορίας»: οι κληρικοί, συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου, είτε ήταν πολύ φοβισμένοι είτε απλώς αναποτελεσματικοί στην παροχή απελευθέρωσης για την οικογένεια. Αυτό που ομολογουμένως ακούγεται ριζικό για εμάς ήταν προφανώς απελευθερωτικό και προοδευτικό για την οικογένεια Rodrigue.

Τρίτος

Ο Δρ Miravalle θέτει μια φράση όπου ο π. Ο Michel λέει για τον Θεό Πατέρα: «Αυτός και εγώ είμαστε ένα». Αυτή η αντίρρηση φαίνεται να είναι μια ατυχής παρανόηση. Πρ. Ο Michel δεν είπε ότι αυτός [π. Ο Michel] και ο Πατέρας είναι ένα. Πρ. Ο Μισέλ έλαβε ένα μήνυμα από τον Θεό τον Πατέρα που είπε ότι [πρωτεύουσα «Η», δηλαδή, Ιησούς] και ο Πατέρας είναι ένας. Δήλωση του Δρ Miravalle ότι ο π. Ο Michel Rodrigue λέει ότι ο Πατέρας κάνει ό, τι κάνει, π. Ο Μισέλ, που ρωτάει τον Πατέρα, είναι επίσης ψευδής και αβάσιμος. Το μήνυμα αναφέρει ότι ο Πατέρας κάνει ό, τι του ζητά ο Υιός, ο Ιησούς. Πρ. Ο Michel είναι επίσημος εξορκιστής στην Εκκλησία, με αποδεδειγμένα πνευματικά δώρα, όχι σε αντίθεση με τους μεγάλους αγίους, καθηγητή σεμιναρίου, πάστορα και ιερέα σε καλή κατάσταση, και τον Θρησκευτικό Ανώτερο και ιδρυτή της Αδελφότητας του Αγίου Ιωσήφ Benedict Labre στο Κεμπέκ, Καναδάς. Δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει στην Εκκλησία με τόσο αφθονία της χάρης και της δύναμης του Θεού, αν είχε τόσο περίεργες πεποιθήσεις και φωνητικές δηλώσεις.

Τέταρτος

Ο Δρ Miravalle υπονοεί ότι ο π. Η διδασκαλία του Michel ότι ο Αντίχριστος βρίσκεται κάπου στην ιεραρχία της Εκκλησίας έρχεται σε αντίθεση με τις «πατερικές, μυστικιστικές και προφητικές παραδόσεις της Εκκλησίας». Το Miravalle δεν παρέχει λεπτομέρειες για να υποστηρίξει αυτό το επιχείρημα εκτός από τη σύνδεση με ένα παλιό άρθρο της Καθολικής Εγκυκλοπαίδειας για τον Αντίχριστο. Αυτό το άρθρο δεν υποστηρίζει τη θέση του Miravalle, αλλά στην πραγματικότητα υποστηρίζει τον Fr. Μισέλ-Για παράδειγμα, το άρθρο παραθέτει τη διδασκαλία του Αγίου Μπερνάρντ ότι ο Αντίχριστος θα είναι επίσης αντιπόπας. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι σχεδόν δεν υπάρχει συναίνεση ως προς τη γενεαλογία, το υπόβαθρο κ.λπ. του Αντίχριστου μεταξύ των πηγών που αναφέρει ο Miravalle.

Ο Δρ Miravalle φτάνει ακόμη και να υπονοήσει ότι ο π. Η θέση του Michel είναι παρόμοια με την παπική αντιχριστική θεωρία των προτεσταντικών μεταρρυθμιστών που ταυτοποίησαν νόμιμη παπιστία με τον Αντίχριστο - μια εντελώς άδικη ένωση που απέχει λίγα χρόνια μακριά από οτιδήποτε Fr. Ο Michel ισχυρίστηκε ποτέ. Πρ. Ο Michel είναι πιστός καθολικός και πιστός γιος του Πάπα - συμπεριλαμβανομένων όσων τυχαίνει να κατέχουν πραγματικά αυτό το αξίωμα σε μια δεδομένη στιγμή, ένα γραφείο που ο π. Ο Μισέλ ισχυρίζεται κατηγορηματικά ότι κατέχει σήμερα ο Πάπας Φραγκίσκος.

Πρ. Η διδασκαλία του Michel ότι ο Αντίχριστος βρίσκεται κάπου στην Εκκλησιακή ιεραρχία αυτή τη στιγμή μπορεί να αποδειχθεί ανακριβής - μόνο ο χρόνος θα δείξει - αλλά σίγουρα δεν είναι λόγος να καταλήξουμε σε αρνητική διάκριση για τον π. Ο Michel προς το παρόν. (Σημείωση: ο πρώτος «γιος της καταστροφής», ο Ιούδας, ήταν ένας από την «ιεραρχία» των Δώδεκα Αποστόλων.) *

Πέμπτος

Ο Δρ Miravalle ισχυρίζεται ότι είναι «ουσιαστικό θεολογικό λάθος» να ισχυριστεί ότι ο Βενέδικτος XVI μπορεί στο μέλλον να συγκαλέσει νέο συμβούλιο για να εκλέξει έναν πάπα μετά το θάνατο του Πάπα Φραγκίσκου.

Αυτό το πέμπτο επιχείρημα πέφτει θύμα της γενικής λογικής πλάνης της κρίσης του ανώτερου από τον κατώτερο. σε αυτήν την περίπτωση, επιδιώκοντας να κρίνουμε μια θεολογική πραγματικότητα με το πρότυπο των κανονικών λεπτομερειών. Το πώς ακριβώς συγκλονίζεται ένα κοίλο για να εκλέξει έναν νέο Πάπα δεν είναι καθόλου «ουσιαστική θεολογική» ερώτηση, επομένως ακόμη κι αν κάποιος πέσει σε λάθος σχετικά με αυτό, δεν θα μπορούσε πιθανώς να ισοδυναμεί με «ουσιαστικό θεολογικό σφάλμα». Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας της Εκκλησίας, υπήρξε ένας μεγάλος αριθμός τρόπων με τους οποίους εμφανίστηκαν οι λεπτομέρειες της Παπικής Εκλογής. Ακόμα κι αν τι π. Ο Michel περιγράφει ότι δεν είναι ο κανονικά συνηθισμένος τρόπος για να προκαλέσει ένα νέο κοίλο, δεν ζούμε ακριβώς σε κανονικά συνηθισμένους καιρούς, και διασκεδάζοντας την πιθανότητα ότι μια πραγματική προφητεία θα μπορούσε να μιλήσει για έναν ομότιμο Πάπα που θα έπρεπε να καλέσει ακόμη και ανεπίσημα τους Καρδινάλους να εκλέξουν Ένας νέος Πάπας δεν πρέπει καν να θεωρείται τόσο εμπόδιο, πολύ λιγότερο θεωρητικός.

Επιπλέον, ο Miravalle φαίνεται να παραμελεί τη διδασκαλία του Πάπα Αγίου Ιωάννη Παύλου Β ', ο οποίος έγραψε, στο Πανεπιστήμιο Dominici Gregis, «… Οι θεολόγοι και οι κανονιστές όλων των εποχών συμφωνούν ότι αυτός ο θεσμός [δηλαδή, το Κλειστό] δεν είναι από τη φύση του απαραίτητος για την έγκυρη εκλογή του Ρωμαίου Ποντίφου…"Αν ακόμη ένα ίδιο το κοίλο δεν είναι από τη φύση του θεολογική αναγκαιότητα, τότε πώς μπορεί να δικαιολογηθεί η Miravalle όταν το ισχυρίζεται ένας συγκεκριμένος τρόπος να καλέσετε ένα κοίλο (από έναν ομότιμο Πάπα, όχι λιγότερο!) μπορεί να ισοδυναμεί με «ουσιαστικό θεολογικό σφάλμα»;

(Σημείωση: Βλέπε προσθήκη 1)

Έκτη

Δυστυχώς, η έκτη αντίρρηση του Δρ Miravalle υπόκειται σε σοβαρά λάθη. Πρώτον, ο Miravalle αναφέρεται στην «έννοια ότι οι διάβολοι υπάρχουν μόνιμα στο Εργαστήριο». Αυτή είναι μια εγγενώς αντιφατική δήλωση, όπως Το καθαρτήριο είναι κατ 'ουσίαν, προσωρινό (είναι το δόγμα της Εκκλησίας που το Εργαστήριο παύει να υπάρχει κατά τη Γενική Απόφαση), και επομένως η αναφορά σε οτιδήποτε έχει «μόνιμη» θέση στο Εργατήριο δεν έχει νόημα. Πιο προβληματικό, ωστόσο, είναι ο σιωπηρός ισχυρισμός του Δρ Miravalle ότι είναι αίρεση να αναφέρεται σε δαίμονες που μπορούν να διαδραματίσουν ρόλο στο Εργαστήριο, καθώς ένας τέτοιος ισχυρισμός καταδικάζει τουλάχιστον μια εξουσία από την ίδια την Αγία Φαυστίνα ως αιρετική.

Στην §412 των πλήρως εγκεκριμένων αποκαλύψεών της, η Αγία Φαυστίνα γράφει για ένα από τα δικά της οράματα για το Εργαστήριο, λέγοντας:

Είδα τις ψυχές που έκαναν μετάνοια στο καθαρτήριο. Εμφανίστηκαν σαν σκιές, και ανάμεσά τους είδα πολλούς δαίμονες. -Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, ημερολόγιο

Λίγο αργότερα, στην §426, η Φαουστίνα περιγράφει το Εργαστήριο μιας συγκεκριμένης ψυχής που είχε παγιδευτεί ιδιαίτερα στην αμαρτία και συνεχίζει να λέει, «Δεν μπορώ να βρω λέξεις ή συγκρίσεις για να εκφράσω τέτοια τρομερά πράγματα. Και παρόλο που μου φαίνεται ότι αυτή η ψυχή δεν είναι καταδικασμένη, ωστόσο τα βασανιστήρια της δεν διαφέρουν καθόλου από τα βασανιστήρια της κόλασης. υπάρχει μόνο αυτή η διαφορά: ότι κάποια μέρα θα τελειώσουν" Προφανώς, εάν η μόνη διαφορά μεταξύ του Εργαστηρίου και της Κόλασης στα δεινά μιας δεδομένης φτωχής ψυχής είναι η απλώς προσωρινή φύση του πρώτου, τότε μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι οι δαίμονες έχουν κάποιο ρόλο να παίξουν σε τουλάχιστον κάποια επίπεδα του Εργατικού.

Πράγματι, στο Εργαστήριο υπάρχει πίστη, ελπίδα και φιλανθρωπία. Υπάρχει ακόμη μεγάλη χαρά, θα υποστήριζα-καθώς όλες οι ψυχές είναι αγαπημένοι στον Θεό και γνωρίζουν ότι σώζονται! Επιπλέον, δεν υπάρχει πια αμαρτία και πια πειρασμός στο Εργαστήριο. Αλλά υπάρχει λίγο δόγμα της Εκκλησίας σχετικά με τη φύση των λεπτομερειών της εμπειρίας στο Εργαστήριο, και σίγουρα δεν υπάρχουν θεολογικοί λόγοι για να αποκλειστεί η πιθανότητα, τουλάχιστον στα χαμηλότερα επίπεδα του Εργαστηρίου, οι ίδιοι οι δαίμονες να μπορούν να πραγματοποιήσουν καθαρισμός-όχι δελεαστικό-ρόλος. Πρ. Ο Μισέλ είπε ξεκάθαρα ότι οι δαίμονες επέτρεπαν μόνο αυτόν τον καθαριστικό ρόλο στο Εργαστήριο-όχι ο δελεαστικός ρόλος που παίζουν τόσο συχνά στη γη.

Η προθυμία του Δρ Miravalle να καταδικάσει τον π. Ο Michel ως αιρετικός (ισχυρίζεται ότι η διδασκαλία του π. Michel εδώ είναι «ουσιαστικά ασυμβίβαστο με το αυθεντικό καθολικό δόγμα"Ισοδυναμεί με κατηγορία αιρέσεως) γιατί ισχυρίστηκε το ίδιο ακριβώς πράγμα που ισχυρίστηκε η Αγία Φαυστίνα και για να ενθαρρύνει τους αναγνώστες του να εμπιστεύονται αυτήν την καταδίκη λόγω της δικής του υποκειμενικής αντίληψης για τον «γενικό τόνο και το νόημα της Μυστικής Παράδοσης της Εκκλησίας», είναι ένα σοβαρό βήμα. Πράγματι, σε όλο το άρθρο του, ο Miravalle δεν αναφέρει καμία πραγματική Εκκλησία για να ενισχύσει τους ισχυρισμούς του ότι ο π. Τα μηνύματα του Michel φέρεται να τα παραβιάζουν, αλλά ζητά μόνο από τους αναγνώστες του να εμπιστεύονται τη δική του υποκειμενική αντίληψη για τη «γενική μυστικιστική παράδοση».

Έβδομος

Εδώ, ο Δρ Miravalle ισχυρίζεται ότι ο π. Ο Michel πρέπει να θεωρηθεί αναξιόπιστος εξαιτίας μιας προσωπικής ιστορίας που μοιράστηκε σχετικά με μια συνάντηση με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο ΙΙ που φέρεται να είναι αδύνατο να συμβεί. Αλλά ολόκληρο το έβδομο σημείο του Miravalle βασίζεται στην ιδέα ότι οποιοσδήποτε είναι «εξοικειωμένος με το καθημερινό πρωτόκολλο του Βατικανού του Πάπα St. John Paul II» μπορεί να είναι απολύτως βέβαιος ότι ο John Paul II δεν είχε ποτέ κανένα χώρο οπουδήποτε στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου (η μεγαλύτερη Εκκλησία στον κόσμο) που θα μπορούσε ενδεχομένως να χρησιμοποιήσει ως γραφείο και ότι ο Ιωάννης Παύλος Β 'δεν θα μπορούσε ποτέ να έχει κάνει κάτι στο Βατικανό που δεν παρατηρήθηκε άμεσα από τους ιδιωτικούς γραμματείς του ή τους Ελβετούς φρουρούς, και ότι, κατά συνέπεια, ο π. Η ιστορία του Michel για μια συνάντηση με τον John Paul II «δεν θα μπορούσε να βασιστεί στην πραγματικότητα».

Νομίζω ότι η περίεργη άποψη του Miravalle εδώ. Η ιδέα ενός Πάπα να βρει καταφύγιο σε σκοτεινά μέρη του Βατικανού να βρίσκεται στη μοναξιά δεν απαιτεί μεγάλη φαντασία. Επιπλέον, να προτείνουμε ότι ο π. Ο Μισέλ εφευρέθηκε αυτή η ιστορία θέτει υπό αμφισβήτηση την ακεραιότητα αυτού του ιερέα και αποτελεί κατηγορία με λόγους που δεν είναι ανάλογοι με τα στοιχεία και τη βαρύτητά του. Υπάρχει ένας άπειρος αριθμός πιθανών σεναρίων βάσει των οποίων ο Fr. Ο λογαριασμός του Michel είναι απολύτως εύλογος, οπότε δεν θα ενοχλήσω να τους απαριθμήσω εδώ.

Ογδοο

Όπως και με το τρίτο σημείο του, και αυτό το σημείο βασίζεται σε μια παρανόηση. Σημείωση: Fr. Τα αγγλικά του Michel είναι αρκετά σπασμένα και, ως εκ τούτου, μερικές φορές χρησιμοποιεί λάθος λέξεις στην αυτο-μετάφρασή του. Επιπλέον, έχει γράψει λίγα για την προφητεία του, αλλά πρωτίστως μίλησε για αυτό, προσθέτοντας τις δυσκολίες.

Ο Δρ Miravalle γράφει, «Ο παράλογος αυτού του ισχυρισμού, δηλαδή, ότι ο Πάπας Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'χρησιμοποίησε ένα άλλο άτομο ως απατεώνας για να τον πλαστοπροσωπήσει κατά τη διάρκεια του κοινού ... δεν χρειάζεται σχολιασμό" Πράγματι, δεν απαιτεί κανένα σχόλιο, καθώς ένας τέτοιος ισχυρισμός θα ήταν παράλογος. αλλά προφανώς δεν είναι αυτό που ο π. Μίχελ είπε.

Κριστίν Γουάτκινς, η οποία συναντήθηκε ιδιωτικά με τον π. Ο Michel και τον πήρε συνέντευξη, εξηγεί:

Ναι, αυτό θα ήταν απολύτως παράλογο, αλλά αυτό δεν είναι αυτό του π. Μίχελ είπε. Το έγραψα κάτω από τη μνήμη με βάση τον Fr. Ο Michel μοιράζεται αυτήν την ιστορία με μερικούς από εμάς σε ένα τραπέζι ... Θα ήθελα να διευκρινίσω τον π. Τα λόγια του Michel: «Ναι, είμαι εδώ γιατί είμαι πολύ σύντομος για να σας δω. Αλλά πώς είσαι εδώ όταν παπάς το όχημα [το αυτοκίνητό σου] σηκώνεται τώρα, όπου βρίσκονται όλα τα πλήθη; " Εδώ ο π. Ο Michel δεν εννοούσε το popemobile, όπου ο Πάπας είναι ορατός, καθώς αυτό θα ήταν γελοίο. Κατά τη διάρκεια του κοινού, προφανώς ήταν αυτός, ο Πάπας, που μίλησε στο κοινό. Ο Δρ Miravalle φαίνεται να το έχει διαβάσει για να υποδηλώσει ότι ένας απατεώνας στάθηκε στη θέση του Πάπα κατά τη διάρκεια του κοινού του. Αυτό δεν είναι αυτό του π. Ο Μισέλ έλεγε. Πρ. Ο Michel εξεπλάγη όταν έμαθε ότι για να φτάσει ο Πάπας σε ένα αυτοκίνητο για τη δημόσια εμφάνισή του και να μην παγιδευτεί ή να καθυστερήσει από πλήθη, ένα παρόμοιο αυτοκίνητο «Πάπα» τραβά προς τα πάνω [πιθανότατα με σκοτεινά παράθυρα], έτσι ώστε ο John Paul II θα μπορούσε να έρθει και να φύγει. Αυτό θα ήταν σοφό και κατανοητό. "

Θα ήθελα να προσθέσω ότι δεν είναι ασυνήθιστο μεταξύ αξιωματούχων, για λόγους ασφαλείας, να χρησιμοποιούνται αυτοκίνητα κρουαζιέρας κ.λπ.

Ενατος

Οι υποθέσεις που καθοδηγούν τον ένατο ισχυρισμό του Δρ Miravalle έρχονται ριζικά σε αντίθεση με τον π. Ολόκληρο το μήνυμα του Michel. Εδώ, ο Miravalle αντιτίθεται στον π. Η διδασκαλία του Michel ότι η Προειδοποίηση θα κάνει όλους να «αναγνωρίσουν τον Χριστό» και θα αφαιρέσει την ικανότητα να λέει ότι «ο Θεός δεν υπάρχει». Ο Miravalle γράφει: «Αυτός ο ισχυρισμός φαίνεται να αρνείται τη δυνατότητα μιας ελεύθερης πράξης της ελεύθερης βούλησης από περισσότερα από επτά δισεκατομμύρια άτομα, σύμφωνα με τα οποία ορισμένοι από αυτούς… θα μπορούσαν αμέσως να αρνηθούν την προτεινόμενη χάρη [της Προειδοποίησης]."

Πρ. Ο Michel γνωρίζει πολύ καλά ότι πολλοί θα αρνηθούν τη χάρη της Προειδοποίησης. Ολόκληρο το μήνυμά του είναι ότι, μετά την Προειδοποίηση, θα ξεκινήσει μια Μεγάλη Αποστασία με πολλές ενωμένες πλευρές μαζί της και με τον Αντίχριστο που την ξεκινά! Προφανώς, οποιαδήποτε δήλωση του π. Ο Michel που μπορεί να φαίνεται (λανθασμένα) να αμφισβητεί την πραγματικότητα της ελεύθερης βούλησης που επιτρέπει σε πολλούς να αρνηθούν τη χάρη της Προειδοποίησης, πρέπει να γίνει κατανοητό υπό το φως του π. Οι σαφείς και επαναλαμβανόμενες διδασκαλίες του Michel σχετικά με το τι θα έρθει μετά την προειδοποίηση και που έρχονται σε αντίθεση με μια τέτοια λανθασμένη ερμηνεία

Πράγματι, αυτά είναι π. Τα λόγια του Michel σε ασπρόμαυρο σε αυτόν τον ιστότοπο που δείχνουν σαφώς ότι δεν θα αποδεχτούν όλοι αυτή τη χάρη:

«Μετά τον φωτισμό της συνείδησης, θα δοθεί στην ανθρωπότητα ένα απαράμιλλο δώρο: μια περίοδο μετάνοιας που διαρκεί περίπου έξι και μισές εβδομάδες όταν ο διάβολος δεν θα έχει τη δύναμη να ενεργήσει. Αυτό σημαίνει ότι όλα τα ανθρώπινα όντα θα έχουν την πλήρη ελεύθερη βούλησή τους να αποφασίσουν υπέρ ή κατά του Κυρίου. Ο διάβολος δεν θα δεσμεύσει τη θέλησή μας και δεν θα πολεμήσει εναντίον μας. Οι πρώτες δυόμισι εβδομάδες, ιδιαίτερα, θα είναι εξαιρετικά σημαντικές, γιατί ο διάβολος δεν θα επιστρέψει εκείνη τη στιγμή, αλλά οι συνήθειές μας και οι άνθρωποι θα είναι πιο δύσκολο να μετατραπούν. Και όλοι όσοι έχουν λάβει την επιθυμία για αυτόν, την αίσθηση ότι χρειάζονται τη σωτηρία Του, θα σημειωθούν στο μέτωπό τους με ένα φωτεινό σταυρό από τον φύλακα άγγελό τους. "

Πρ. Ο Μίχελ απλά διδάσκει ότι η Προειδοποίηση θα φουσκώσει, χωρίς πρόσκληση και χωρίς να ζητήσει άδεια, πάνω σε όλες τις ψυχές στο πρόσωπο του πλανήτη, δείχνοντάς τους ότι ο Θεός υπάρχει, ότι ο Χριστός υπάρχει και τους αποκαλύπτει την κατάσταση των ψυχών τους. Ο τρόπος με τον οποίο οι ψυχές ανταποκρίνονται, μετά την Προειδοποίηση, θα εξαρτηθεί από αυτές.

Δέκατος

Η τελική αντίρρηση του Δρ Miravalle αφορά τον π. Ο ισχυρισμός του Michel ότι θα υπάρξει ανάκτηση περίπου έξι ή έξι και μισής εβδομάδας μετά την Προειδοποίηση και ότι κάποια στιγμή μετά από αυτό το σημείο, οι πιστές ψυχές θα οδηγηθούν από τους Guardian Angels τους σε καταφύγια όπου θα προστατευτούν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντίχριστου. Τώρα, ανεξάρτητα αν αυτές οι προφητείες του π. Ο Michel είναι αληθινός ή εκπληρώνεται, δεν υπάρχει τίποτα εγγενές λάθος μαζί τους και δεν αποτελούν λόγο για την απόρριψη της αυθεντικότητάς του.

Ο Miravalle γράφει, «… Η υποτιθέμενη οδηγία για τις οικογένειες να εγκαταλείψουν αμέσως τα σπίτια τους, τις περιουσίες τους, τα υπάρχοντά τους κ.λπ. μετά το απολύτως προηγούμενο από την Εκκλησία εγκεκριμένη αποκάλυψη δεν έχει προηγούμενο."Αλλά αυτή η αντίρρηση είναι άχυρος, γιατί Πρ. Ο Michel δεν είπε ποτέ ότι πρέπει απλά να εγκαταλείψουμε τη ζωή μας μετά την προειδοποίηση λόγω των δικών του προειδοποιήσεων. Αντίθετα, π. Ο Michel το διδάσκει αυτό θα ακολουθήσουμε τον φύλακα του αγγέλου μας, ο οποίος θα εμφανίζεται θαυμαστικά σε κάποιους με τη μορφή φλόγας, και θα τους οδηγήσει σε προσωρινά ή μόνιμα καταφύγια. Είναι ιδιαίτερα περίεργο να αντιμετωπίζουμε με μια απλή συμβουλή να ακολουθείς τον Guardian Angel αν εμφανιστεί το θαυματουργό. Θα ήθελα να μάθω τι ακριβώς θα συμβούλευε ο Δρ Miravalle στους αναγνώστες του να κάνουν αν ο Φύλακας Άγγελος τους φαίνεται να τους λέει να κάνουν κάτι. Επιπλέον, ο π. Ο λογαριασμός του Michel-όπως εξηγεί εδώ-του Guardian Angel που εμφανίζεται θαυματουργά ως φλόγα δεν είναι πρωτοφανές.

Ο Δρ Miravalle γράφει ότι μερικοί από τους π. Οι προφητείες του Michel έχουν «... απολύτως κανένα προηγούμενο εντός της Εκκλησίας εγκεκριμένη ιδιωτική αποκάλυψη.Θα σημειώσουμε ότι ένας άλλος αξιόπιστος παρατηρητής στο Countdown to the Kingdom, η Τζένιφερ, έχει λάβει παρόμοια μηνύματα από τον Ιησού:

Οι λαοί Μου, οι άγγελοί Μου θα έρθουν και θα σας καθοδηγήσουν στα καταφύγια σας όπου θα προστατευτείτε από τις καταιγίδες και τις δυνάμεις του αντιχρίστου και αυτής της παγκόσμιας κυβέρνησης. —14 Ιουλίου 2004

Και ξανα,

Προσέξτε τα λόγια Μου, γιατί καθώς ο χρόνος αρχίζει να πλησιάζει, οι επιθέσεις που θα εξαπολυθούν από τον Σατανά θα είναι σε πρωτοφανείς αναλογίες. Οι ασθένειες θα εμφανιστούν και θα κορυφωθούν, οι λαοί Μου, και τα σπίτια σας θα είναι ένα ασφαλές καταφύγιο έως ότου οι άγγελοι Μου σας καθοδηγήσουν στο καταφύγιο σας. —23 Φεβρουαρίου 2007

Αλλά ακόμη και αν δεν υπήρχαν τέτοια παρόμοια μηνύματα, εμπλέκονται σε ένα a priori απόρριψη κάθε προφητικής αύξησης της ειδικότητας (η οποία, εκτός από το να αποκλείεται, πρέπει να είναι καταφατική αναμένεται όσο πιο κοντά πλησιάζουμε στα γεγονότα που έχουν προφητεωθεί) ουσιαστικά ισοδυναμεί με μια κατηγορηματική απόρριψη της ίδιας της προφητείας. Η προφητεία είναι ποτέ απλή επανάληψη, ενώ η ασταθείς υπόθεση στη δέκατη αντίρρηση του Miravalle εδώ είναι ακριβώς ότι η προφητεία μπορεί να είναι απλή επανάληψη. Το γεγονός ότι πρέπει να διατηρηθεί η προφητεία Αρμονία με και ποτέ διαψεύδω Γραφή, Παράδοση και Μαγίστριο-επίσης, θα προσθέσω, ως γενική προφητική συναίνεση-δεν πρέπει να συγχέεται λανθασμένα με την κατάφωρα ψευδή αντίληψη ότι η προφητεία μπορεί να μην είναι νέα (εφ 'όσον δεν διορθώνει ή αλλάζει την Ιερή Παράδοση). 

Συμπέρασμα

Ο Δρ Miravalle ξεκινά τις τελικές του παρατηρήσεις δηλώνοντας, «τα φερόμενα μηνύματα του π. Το Rodrigue περιέχει σημαντικά και επαναλαμβανόμενα παραδείγματα θεολογικού και παραγοντικού σφάλματος.Όπως ελπίζω να έχω ξεκαθαρίσει σε αυτήν την ανάρτηση, δεν υπάρχουν τέτοια σφάλματα-τουλάχιστον, όχι σε αυτό που έχει παρουσιάσει εδώ η Miravalle-μια πραγματικότητα που μαρτυρείται από το γεγονός ότι δεν υπάρχουν κείμενα Magisterial που αναφέρονται στο άρθρο του Miravalle (πέρα από μια σύντομη αναφορά των κανόνων του CDF του 1978 για διάκριση · κανόνες που, στην πραγματικότητα, φαίνεται να ευνοούν έντονα τον π. Michel's αυθεντικότητα).

Είμαι ευγνώμων, αφενός, για την ευκαιρία να ξεκαθαρίσω αρκετές σαφείς παρανοήσεις και θεολογικές παρερμηνείες σχετικά με τον π. Μίχελ. Από την άλλη πλευρά, ελπίζω ότι αυτή η δημόσια απάντηση είναι μια πρόσκληση σε άλλους σε θέσεις όπως ο Δρ Miravalle να μας εμπλέξουν σε διάλογο προτού προβούν σε δημόσιες δηλώσεις που τελικά χρησιμεύουν μόνο για περαιτέρω σύγχυση και διαίρεση του Σώματος του Χριστού σε μια στιγμή που χρειαζόμαστε ο ένας τον άλλον περισσότερο.

Θυμηθείτε ότι δεν ισχυρίζομαι καθόλου την αυθεντικότητα του π. Τα μηνύματα του Michel, συνεπώς συνεχίζω να καλωσορίζω περαιτέρω πληροφορίες σχετικά με τους σωστούς κανόνες διάκρισης που έχουν εγκριθεί από την Εκκλησία. Απλώς λέω ότι νομίζω ότι είναι αυθεντικά και ακόμα δεν έχω δει κανένα αξιόλογο λόγο να αμφιβάλλω για την αυθεντικότητά τους. Πρ. Ο Michel φαίνεται να είναι καλός, ιερός, ορθόδοξος, και έμαθε ιερέας, για να μην αναφέρουμε έναν καλό Καθολικό, έναν Ηγούμενο και ένα ψυχολογικά σταθερό άτομο (ένα συμπέρασμα στο οποίο έχω καταλήξει ακόμη και με βάση τη δική μου αλληλογραφία με αυτόν). Αυτό δεν σημαίνει ότι είναι αλάθητος, φυσικά, αλλά αυτό σημαίνει ότι πρέπει να πάρουμε σοβαρά αυτά που λέει.

Εάν ο π. Ο Michel ακούει στην πραγματικότητα από τον Θεό, μεταφέροντας μηνύματα που πρέπει να ανακοινωθούν στους πιστούς, τότε είναι μια σημαντική φωνή που δεν πρέπει να παραμείνει ανεπιτήδευτη. Τώρα είναι μια κρίσιμη στιγμή στην Εκκλησία και τον κόσμο όταν τα πράγματα αλλάζουν γρήγορα και οι άνθρωποι χρειάζονται κατεύθυνση και σιγουριά.

Και τι είναι ο π. Ο Μισέλ λέει; Δεν λέει ότι αποθηκεύει χρόνια φαγητού (λέει μόνο ότι έχει αξία λίγων μηνών αν είναι δυνατόν-Ο φυσικός λόγος που παρατηρεί την κατάσταση του κόσμου σήμερα καταλήγει στο ίδιο συμπέρασμα). δεν λέει ότι χτίζετε καταφύγιο (λέει ότι αυτά είναι ήδη χτισμένα ως επί το πλείστον ή ότι εκείνοι που πρόκειται να τα χτίσουν είναι μόνο εκείνοι που καλούνται σαφώς από τον Θεό να το κάνουν). δεν λέει να φοβάσαι. δεν λέει να παραμελείς τα καθήκοντα του κράτους σου στη ζωή.

Το μήνυμά του είναι απλό: πηγαίνετε στην Εξομολόγηση, προσευχήστε το Ροδάριο, αφιερώστε τον εαυτό σας στην Αγία Οικογένεια. Λέει μετάνοια. Λέει ότι είναι καλός Καθολικός.

Ακόμα κι αν δεν μπορείτε να θεωρήσετε τον π. Τα οράματα του Michel ως αυθεντική ιδιωτική αποκάλυψη, καταλήγω, ωστόσο, ζητώντας: Τι, αγαπητοί φίλοι, είναι τόσο λάθος με αυτό το μήνυμα;

Πράξεις 5: 34-39

 

*Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ο Σεβάσμιος Αρχιεπίσκοπος Fulton Sheen είπε στο βιβλίο του, Ο κομμουνισμός και η συνείδηση ​​της Δύσης:

«Η ψεύτικη εκκλησία θα είναι κοσμική, οικουμενική και παγκόσμια. Θα είναι μια χαλαρή ομοσπονδία εκκλησιών και θρησκειών, σχηματίζοντας κάποιο είδος παγκόσμιας ένωσης. Ένα παγκόσμιο κοινοβούλιο εκκλησιών. Θα αδειάσει από όλο το θείο περιεχόμενο, θα είναι το μυστικιστικό σώμα του αντι-Χριστού. Το Μυστικό Σώμα στη γη σήμερα θα έχει τον Ιούδα του Ισκαριώτη και θα είναι ο ψεύτικος προφήτης. Ο Σατανάς θα τον προσλάβει από τους Επισκόπους μας.
 
Προσθήκη 1: Ζητώ συγνώμη για την έλλειψη σαφήνειας στο πέμπτο σημείο, όπου ανέφερα μόνο το ζήτημα του «κοίλου» (αν και χρησιμοποίησα κατά λάθος τη λέξη «συμβούλιο» στην πρώτη παράγραφο). Ενώ υποστηρίζω τις παρατηρήσεις μου, καθώς σχετίζονται με το ζήτημα της σύγκλισης ενός συμπλέγματος, το πέμπτο σημείο του Δρ Miravalle επικεντρώθηκε πιο συγκεκριμένα στο ζήτημα της σύγκλισης συμβούλιο. Παρ 'όλα αυτά, το επιχείρημά μου σχετικά με ένα συμπέρασμα ισχύει και για το ζήτημα της σύγκλισης ενός συμβουλίου. Τα συμβούλια, επίσης, έχουν συγκαλυφθεί με διάφορους τρόπους σε όλη την Εκκλησιαστική Ιστορία. Αυτό που προσδίδει νομιμότητα σε ένα συμβούλιο δεν είναι ο τρόπος με τον οποίο συγκλήθηκε - ακόμη και αν υπάρχει ένας κανονικά συνηθισμένος τρόπος για να το κάνει - αλλά, μάλλον, το καθεστώς του (που μετράται από την ουσία της εκτέλεσης του και, τελικά, από τη δημοσίευση) ως πραγματικά Οικουμενικός στη φύση. Εν πάση περιπτώσει, η σκέψη του πιο κατάλληλου τρόπου σύγκλησης ενός συμβουλίου δεν είναι σίγουρα ένα ουσιαστικό θεολογικό ζήτημα, επομένως, ακόμη και αν κάποιος υποκύψει σε λάθος σχετικά με αυτό, ένα τέτοιο σφάλμα δεν θα μπορούσε να ερμηνευθεί με ακρίβεια και δίκαιο ως «ουσιαστικό θεολογικό σφάλμα. " - Daniel O'Connor. 15 Ιουλίου 2020
Εκτύπωση φιλική προς το περιβάλλον, PDF & Email
Καταχωρήθηκε στο Από τους συνεργάτες μας, Μηνύματα, Απάντηση στον Δρ Miravalle.