Η επίσκεψη του επισκόπου

Ενώ η αντίστροφη μέτρηση για την εστίαση της Βασιλείας παραμένει στα Μηνύματα του Ουρανού, η προφητεία δεν είναι μόνο εκείνα τα μηνύματα που λαμβάνονται με πιο ασυνήθιστες μορφές, αλλά είναι επίσης η άσκηση του προφητικού δώρου που είναι εγγενής σε όλους τους βαφτισμένους που συμμετέχουν στο «ιερατικό, προφητικό και βασιλικό αξίωμα» του Χριστού (Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, n. 871). Να μια τέτοια λέξη από έναν από τους διαδόχους των Αποστόλων, τον Επίσκοπο Marc Aillet της Επισκοπής Bayonne της Γαλλίας, ο οποίος υπενθυμίζει στους πιστούς ότι ως Χριστιανοί, η «υγεία» μας και του γείτονά μας δεν περιορίζεται μόνο στη σωματική αεροπλάνο αλλά πρέπει περιλαμβάνει επίσης τη συναισθηματική και πνευματική μας ευεξία…

Έκδοση του επισκόπου Marc Aillet για το περιοδικό της επισκοπής Notre Eglise («Η Εκκλησία μας»), Δεκέμβριος 2020:

Ζούμε σε μια απαράμιλλη κατάσταση που συνεχίζει να μας απασχολεί. Βρισκόμαστε αναμφίβολα σε μια κρίση υγείας που δεν έχει προηγούμενο, όχι τόσο όσον αφορά την κλίμακα της επιδημίας όσο στη διαχείριση και τον αντίκτυπό της στη ζωή των ανθρώπων. Ο φόβος, που έχει συλλάβει πολλούς, διατηρείται από τον άγχος και τον ανησυχητικό λόγο των δημόσιων αρχών, που συνεχώς μεταδίδεται από τα περισσότερα κύρια μέσα. Το αποτέλεσμα είναι ότι είναι όλο και πιο δύσκολο να προβληματιστεί. Υπάρχει μια προφανής έλλειψη προοπτικής σε σχέση με τα γεγονότα, μια σχεδόν γενικευμένη συγκατάθεση εκ μέρους των πολιτών για την απώλεια ελευθεριών που είναι ωστόσο θεμελιώδεις. Μέσα στην Εκκλησία, μπορούμε να δούμε κάποιες απροσδόκητες αντιδράσεις: εκείνοι που κάποτε καταδίκασαν τον αυταρχισμό της Ιεραρχίας και αμφισβήτησαν συστηματικά το Magisterium της, ιδίως στον τομέα των ηθικών, σήμερα υποτάσσονται στο Κράτος χωρίς να χτυπήσουν ένα βλέφαρο, φαίνεται να χάνουν όλη την κριτική , και αναδείχθηκαν ηθικοί, κατηγορώντας και κατηγορώντας κατηγορηματικά αυτούς που τολμούν να κάνουν ερωτήσεις σχετικά με τον αξιωματούχο doxa ή που υπερασπίζονται τις θεμελιώδεις ελευθερίες. Ο φόβος δεν είναι καλός σύμβουλος: οδηγεί σε κακές συμπεριφορές, θέτει τους ανθρώπους εναντίον του άλλου, δημιουργεί κλίμα έντασης και ακόμη και βίας. Μπορεί να είμαστε στα πρόθυρα μιας έκρηξης!

Δείτε, κρίνετε, πράξτε: αυτά τα τρία γνωστά βήματα του Action Catholique (Καθολική Δράση) κίνηση, που παρουσιάζει ο Πάπας Άγιος Ιωάννης XXIII στην εγκύκλιό του Mater et Magistra όπως χαρακτηρίζει την κοινωνική σκέψη της Εκκλησίας, μπορεί κάλλιστα να ρίξει φως στην κρίση που βιώνουμε.

Να βλέπεις, δηλαδή να ανοίγεις τα μάτια σου στη συνολική πραγματικότητα και να σταματήσουμε να περιορίζουμε την εστίαση μόνο στην επιδημία. Υπάρχει σίγουρα η επιδημία Covid-19 που ομολογουμένως έφερε δραματικές καταστάσεις και κάποια εξάντληση του υγειονομικού προσωπικού, ειδικά κατά το «πρώτο κύμα». Αλλά με εκ των υστέρων, πώς δεν μπορούμε να σχετικοποιήσουμε τη σοβαρότητά του σε σχέση με άλλες αιτίες αγωνίας που πολύ συχνά παραβλέπονται; Καταρχάς υπάρχουν οι αριθμοί, οι οποίοι παρουσιάζονται ως αποκαλυπτικοί της πρωτοφανούς σοβαρότητας της κατάστασης: μετά τον ημερήσιο αριθμό θανάτων κατά το «πρώτο κύμα», έχουμε πλέον την καθημερινή ανακοίνωση των λεγόμενων «θετικών κρουσμάτων», χωρίς να είναι σε θέση να διακρίνει αυτούς που είναι άρρωστοι και εκείνους που δεν είναι. Δεν θα έπρεπε να κάνουμε συγκρίσεις με άλλες εξίσου σοβαρές και θανατηφόρες παθολογίες, τις οποίες δεν συζητάμε και των οποίων η θεραπεία έχει αναβληθεί λόγω Covid-19, προκαλώντας μερικές φορές θανατηφόρα επιδείνωση; Το 2018 σημειώθηκαν 157000 θάνατοι στη Γαλλία λόγω καρκίνου! Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να μιλήσουμε για το απάνθρωπο μεταχείριση που επιβλήθηκε σε οίκους ευγηρίας σε ηλικιωμένους, οι οποίοι ήταν κλεισμένοι, μερικές φορές κλεισμένοι στα δωμάτιά τους, ενώ οι οικογενειακές επισκέψεις απαγορεύονταν. Υπάρχουν πολλές μαρτυρίες που αφορούν την ψυχολογική διαταραχή ακόμη και τον πρόωρο θάνατο των μεγαλύτερων μας. Λίγα λέγονται για τη σημαντική αύξηση της κατάθλιψης μεταξύ των ατόμων που ήταν απροετοίμαστα. Τα ψυχιατρικά νοσοκομεία είναι υπερφορτωμένα εδώ κι εκεί, οι αίθουσες αναμονής των ψυχολόγων είναι γεμάτες, σημάδι ότι η γαλλική ψυχική υγεία επιδεινώνεται – λόγος ανησυχίας, όπως μόλις παραδέχτηκε δημόσια ο υπουργός Υγείας. Υπήρξαν καταγγελίες για τον κίνδυνο της «κοινωνικής ευθανασίας», με βάση τις εκτιμήσεις ότι 4 εκατομμύρια συμπολίτες μας βρίσκονται σε καταστάσεις ακραίας μοναξιάς, για να μην αναφέρουμε τα επιπλέον εκατομμύρια στη Γαλλία που, από τον πρώτο εγκλεισμό, έχουν πέσει κάτω από τη φτώχεια. κατώφλι. Και τι γίνεται με τις μικρές επιχειρήσεις, την ασφυξία των μικροεμπόρων που θα αναγκαστούν να καταθέσουν πτώχευση; Έχουμε ήδη αυτοκτονίες ανάμεσά τους. Και μπαρ και εστιατόρια, τα οποία παρόλα αυτά είχαν συμφωνήσει σε δραστικά πρωτόκολλα υγείας. Και η απαγόρευση των θρησκευτικών λειτουργιών, ακόμη και με εύλογα μέτρα υγιεινής, υποβιβάζεται στην κατηγορία των «μη βασικών» δραστηριοτήτων: αυτό είναι πρωτόγνωρο στη Γαλλία, εκτός από το Παρίσι σύμφωνα με το Πόλη!

Να κρίνουμε, εννοώντας να αξιολογήσουμε αυτή την πραγματικότητα υπό το πρίσμα των βασικών αρχών πάνω στις οποίες βασίζεται η ζωή της κοινωνίας. Επειδή ο άνθρωπος είναι «ένας σε σώμα και ψυχή», δεν είναι σωστό να μετατρέπουμε τη σωματική υγεία σε απόλυτη αξία σε σημείο να θυσιάζουμε την ψυχολογική και πνευματική υγεία των πολιτών, και ειδικότερα να τους στερούμε την ελεύθερη άσκηση της θρησκείας τους, την οποία βιώνουν αποδεικνύεται απαραίτητο για την ισορροπία τους. Επειδή ο άνθρωπος είναι εκ φύσεως κοινωνικός και ανοιχτός στην αδελφότητα, το σπάσιμο των οικογενειακών σχέσεων και των φιλικών σχέσεων είναι αφόρητο, όπως και η καταδίκη των πιο εύθραυστων ανθρώπων στην απομόνωση και την αγωνία της μοναξιάς, όπως δεν είναι σωστό να στερούμε τη δραστηριότητά τους από βιοτέχνες και μικροεμπόρους. δεδομένου του πόσο συμβάλλουν στην κοινωνική ευημερία στις πόλεις και τα χωριά μας. Εάν η Εκκλησία αναγνωρίζει τη νομιμότητα της δημόσιας εξουσίας, υπό τον όρο ότι, σύμφωνα με μια δίκαιη ιεράρχηση αξιών, οι δημόσιες αρχές διευκολύνουν την άσκηση της ελευθερίας και της ευθύνης από όλους και προάγουν τα θεμελιώδη δικαιώματα του ανθρώπου. Ωστόσο, έχουμε ευνοήσει μια ατομικιστική αντίληψη της ζωής και προσθέσαμε εύκολες ευθύνες στην καταχρηστικότητα που επιβάλλεται σε έναν ολόκληρο πληθυσμό (που αντιμετωπίζονται σαν παιδιά) προβάλλοντας το ψεύτικο επιχείρημα της ζωής των ασθενών στην εντατική και των εξαντλημένων φροντιστών. Δεν πρέπει πρώτα να αναγνωρίσουμε την ανεπάρκεια των πολιτικών μας για την υγεία, που έχουν σπάσει τους προϋπολογισμούς και έχουν αποδυναμώσει τα νοσοκομειακά ιδρύματα όσον αφορά το ανεπαρκές και κακοπληρωμένο προσωπικό φροντίδας και την τακτική μείωση των κλινών ανάνηψης; Τέλος, επειδή ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, το απόλυτο θεμέλιο της αξιοπρέπειάς του – «Μας έφτιαξες για σένα, Κύριε, και η καρδιά μου είναι ανήσυχη μέχρις ότου αναπαυθεί μέσα σου» (Άγιος Αυγουστίνος) – θα ήταν λάθος να υποτιμήσουμε την ελευθερία του η λατρεία, η οποία παραμένει, σύμφωνα με το Νόμο του διαχωρισμού των Εκκλησιών και του Κράτους (που διακηρύχθηκε κάτω από τις πιο δύσκολες συνθήκες), η πρώτη από όλες τις θεμελιώδεις ελευθερίες – αυτή που οι πολίτες, κρατούμενοι σε κατάσταση φόβου, συμφώνησαν να εγκαταλείψουν χωρίς συζήτηση. Όχι, το επιχείρημα για την υγεία δεν δικαιολογεί τα πάντα.

Να δράσει. Η Εκκλησία δεν είναι υποχρεωμένη να ευθυγραμμιστεί με αναγωγικές και τραυλιστικές επίσημες δηλώσεις, πολύ περισσότερο να είναι ο «μεταφορικός ιμάντας» της Πολιτείας, χωρίς αυτό να συνεπάγεται έλλειψη σεβασμού και διαλόγου ή εκκλήσεις για πολιτική ανυπακοή. Η προφητική της αποστολή, στην υπηρεσία του κοινού καλού, είναι να εφιστά την προσοχή των δημοσίων αρχών σε αυτές τις σοβαρές αιτίες στενοχώριας που συνδέονται άμεσα με τη διαχείριση της υγειονομικής κρίσης. Το νοσηλευτικό προσωπικό πρέπει φυσικά να υποστηρίζεται και να παρέχεται βοήθεια στους άρρωστους – η σύνεση στην εφαρμογή των χειρονομιών φραγμού είναι μέρος της εθνικής προσπάθειας που ισχύει για όλους – αλλά χωρίς να χρεώνονται βιαστικά οι πολίτες με την ευθύνη για τη δική τους αγωνία. Σε αυτό το πλαίσιο, πρέπει να επικροτήσουμε τον επαγγελματισμό του υγειονομικού προσωπικού που αφοσιώνεται στους άρρωστους και να ενθαρρύνουμε τη γενναιοδωρία των εθελοντών που δεσμεύονται να υπηρετούν τους πιο μειονεκτούντες, με τους Χριστιανούς να βρίσκονται συχνά στην πρώτη γραμμή. Πρέπει να δώσουμε φωνή στα δίκαια αιτήματα όσων πνίγονται στη δουλειά τους (σκέφτομαι τους βιοτέχνες και τους καταστηματάρχες). Πρέπει επίσης να ξέρουμε πώς να καταγγείλουμε την άνιση μεταχείριση, χωρίς να φοβόμαστε να σχετικοποιήσουμε το επιχείρημα για την υγεία που διατυπώνεται επίμονα υπέρ του κλεισίματος των μικρών επιχειρήσεων και της απαγόρευσης της δημόσιας λατρείας, ενώ τα σχολεία, τα σούπερ μάρκετ, οι αγορές, τα μέσα μαζικής μεταφοράς έχουν παραμείνει λειτουργικά, με δυνητικά μεγαλύτερους κινδύνους μόλυνσης. Όταν η Εκκλησία υποστηρίζει την ελευθερία της λατρείας, υπερασπίζεται όλες τις θεμελιώδεις ελευθερίες που έχουν κατασχεθεί με αυταρχικό τρόπο, έστω και προσωρινά, όπως η ελευθερία να έρχονται και να φεύγουν κατά βούληση, να συγκεντρώνονται για να εργαστούν για το κοινό Καλό, να ζεις από τους καρπούς του κόπου σου και να ζεις μαζί μια αξιοπρεπή και ειρηνική ζωή.

Αν πρέπει «να δώσουμε στον Καίσαρα ό,τι ανήκει στον Καίσαρα», πρέπει επίσης «να δώσουμε στον Θεό ό,τι ανήκει στον Θεό». (Ματθ. 22:21), και δεν ανήκουμε στον Καίσαρα αλλά στον Θεό! Το νόημα της λατρείας του Θεού είναι ότι υπενθυμίζει σε όλους, ακόμη και σε μη πιστούς, ότι ο Καίσαρας δεν είναι παντοδύναμος. Και πρέπει να πάψουμε να αντιτάσσουμε διαλεκτικά τη λατρεία του Θεού, γραμμένη στις τρεις πρώτες λέξεις του Δεκάλογου, στην αγάπη προς τον πλησίον: είναι αχώριστες και η δεύτερη έχει τις ρίζες της στην πρώτη! Για εμάς ως Καθολικούς, η τέλεια λατρεία γίνεται μέσω της Θυσίας του Χριστού, που έγινε παρούσα στην Ευχαριστιακή Θυσία της Λειτουργίας που ο Ιησούς μας πρόσταξε να ανανεώσουμε. Ενώνοντας τους εαυτούς μας με αυτή τη Θυσία σωματικά και μαζί μπορούμε να παρουσιάσουμε στον Θεό «όλο το πρόσωπό μας ως ζωντανή θυσία, άγια, ικανή να ευαρεστήσει τον Θεό» αυτός είναι για εμάς ο σωστός τρόπος να τον λατρεύουμε (Ρωμ. 12:1). Και αν είναι αυθεντική, αυτή η λατρεία θα βρει αναγκαστικά την εκπλήρωσή της στο πάθος μας για το καλό των άλλων, στο έλεος και στην αναζήτηση του κοινού Καλού. Γι' αυτό είναι προφητικό και επιβεβλημένο να υπερασπιστούμε την ελευθερία της λατρείας. Ας μην αφήσουμε τους εαυτούς μας να μας κλέψουν την πηγή της Ελπίδας μας!

Σημείωση: ο κ. Ο Alliet ενθάρρυνε και υποστήριξε ανοιχτά τον αποστολικό της Γάλλου μάντη «Virginie», τα μηνύματα του οποίου έχουν εμφανιστεί σε αυτόν τον ιστότοπο.