Ποιος είπε ότι η διάκριση ήταν εύκολη;

από τον Mark Mallett

Η δημόσια διάκριση της προφητείας είναι λίγο σαν να περπατάς στη μέση ενός πεδίου μάχης. Οι σφαίρες πετούν από και οι δύο πλευρές — το «φιλικό πυρ» δεν είναι λιγότερο επιζήμιο από αυτό του αντιπάλου.

Λίγα πράγματα δημιουργούν περισσότερη διαμάχη στη ζωή της Εκκλησίας από τον μυστικισμό, τους προφήτες και τους μάντεις της. Δεν είναι ότι οι ίδιοι οι μυστικιστές είναι πραγματικά τόσο αμφιλεγόμενοι. Συχνά είναι απλοί άνθρωποι, τα μηνύματά τους ξεκάθαρα. Αντίθετα, είναι η έκπτωτη φύση του ανθρώπου - η τάση του να υπερεκλογικεύεται, να απορρίπτει το υπερφυσικό, να βασίζεται στις δικές του δυνάμεις και να σέβεται τη διάνοιά του, που συχνά οδηγεί σε αλόγιστη απόρριψη του υπερφυσικού.

Οι καιροί μας δεν διαφέρουν.

Η πρώιμη Εκκλησία, φυσικά, ασπάστηκε το χάρισμα της προφητείας, το οποίο ο Άγιος Παύλος θεωρούσε επόμενο σε σημασία μόνο στην αποστολική εξουσία (πρβλ. Α' Κορ. 1:12). Ο Δρ. Niels Christian Hvidt, PhD, γράφει: «Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι η προφητεία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πρώιμη Εκκλησία και ότι τα προβλήματα του τρόπου αντιμετώπισής της οδηγούν σε αλλαγή εξουσίας στην πρώιμη Εκκλησία, ακόμη και στο σχηματισμό της το είδος του Ευαγγελίου».^[1]Χριστιανική προφητεία – Η μεταβιβλική παράδοση, σελ. 85 Αλλά η ίδια η προφητεία δεν σταμάτησε ποτέ.

Η προφητεία, όπως ήταν γνωστή στην Κόρινθο, δεν θεωρούνταν πλέον κατάλληλη για το ιερό…. Ωστόσο, δεν πέθανε εντελώς. Αντίθετα πήγε στην αρένα με τους μάρτυρες, στην έρημο με τους πατέρες, στα μοναστήρια με τον Βενέδικτο, στους δρόμους με τον Φραγκίσκο, στα μοναστήρια με την Τερέζα της Άβιλα και τον Ιωάννη του Σταυρού, στους ειδωλολάτρες με τον Φραγκίσκο Ξαβιέ…. Και χωρίς να φέρουν το όνομα των προφητών, χαρισματικοί όπως η Ιωάννα της Λωρίδας και η Αικατερίνη της Σιέννα θα είχαν βαθιά επιρροή στη δημόσια ζωή των polis και Εκκλησία. — π. George T. Montague, Το Πνεύμα και τα Δώρα Του: Το Βιβλικό Υπόβαθρο του Πνευματικού Βαπτίσματος, της Γλωσσομιλίας και της Προφητείας, Paulist Press, σελ. 46

Ωστόσο, πάντα υπήρχαν δυσκολίες. «Από την αρχή», γράφει ο Δρ. Hvidt, «η προφητεία συνδέθηκε με το αντίστοιχό της—την ψευδή προφητεία. Οι πρώτοι μάρτυρες είχαν καταφέρει να αναγνωρίσουν την ψευδή προφητεία μέσω της ικανότητάς τους να διακρίνουν πνεύματα καθώς και με τη βέβαιη γνώση τους για το αληθινό χριστιανικό δόγμα, βάσει του οποίου κρίθηκαν οι προφήτες».^[2]Όχι. Π. 84

Ενώ η διάκριση της προφητείας στο πλαίσιο των 2000 χρόνων διδασκαλίας της Εκκλησίας είναι μια αρκετά απλή άσκηση από αυτή την άποψη, τίθεται ένα σοβαρό ερώτημα: διατηρεί η γενιά μας ακόμα την ικανότητα «να διακρίνει πνεύματα»;

Αν ναι, έχει γίνει όλο και λιγότερο εμφανές. Όπως έγραψα πριν λίγο καιρό στο Ο ορθολογισμός και ο θάνατος του μυστηρίου, η περίοδος του Διαφωτισμού έθεσε τις βάσεις για μια σταδιακή απόρριψη του υπερφυσικού για μια αποκλειστικά ορθολογική (και υποκειμενική) αντίληψη του κόσμου. Όποιος πιστεύει ότι αυτό δεν μόλυνε την ίδια την Εκκλησία, χρειάζεται μόνο να εξετάσει το βαθμό στον οποίο η ίδια η Λειτουργία αποστραγγίστηκε από σημεία και σύμβολα που έδειχναν το Πέραν. Σε ορισμένα μέρη, οι τοίχοι της εκκλησίας ήταν κυριολεκτικά ασπρισμένοι, αγάλματα θρυμματίστηκαν, κεριά μυρίστηκαν, λιβάνισαν θυμίαμα και κλειστές εικόνες, σταυροί και λείψανα. Οι επίσημες προσευχές και οι ιεροτελεστίες ήταν αποδυναμωμένες, η γλώσσα τους σιγής.^[3]πρβλ Όσον αφορά τον εξοπλισμό της μάζας και Στη μάζα προς τα εμπρός

Αλλά όλα αυτά είναι απλώς μια σωματική έκβαση της υποκείμενης πνευματικής ασθένειας που άσπρισε τον μυστικισμό στα ιερατικά μας σεμινάρια για δεκαετίες, σε σημείο που πολλοί κληρικοί σήμερα δεν είναι καλά εξοπλισμένοι για να αντιμετωπίσουν υπερφυσικές πραγματικότητες, χαρίσματα και πνευματικούς πολέμους, πολύ λιγότερο με προφητείες .

 

Πρόσφατες διαμάχες

Υπήρξε κάποια πρόσφατη διαμάχη σχετικά με ορισμένους μάντες και μυστικιστές που διακρίναμε στην Αντίστροφη μέτρηση για το Βασίλειο. Εάν είστε νέος εδώ, σας συνιστούμε να διαβάσετε πρώτα την Αποποίηση ευθυνών μας στο Αρχική Σελίδα αυτό εξηγεί τόσο γιατί υπάρχει αυτός ο ιστότοπος όσο και η διαδικασία διάκρισής του, σύμφωνα με τις οδηγίες της Εκκλησίας.

Όσοι από εμάς ιδρύσαμε αυτόν τον ιστότοπο (βλ εδώ) μαζί με τον μεταφραστή μας, Πίτερ Μπάνιστερ, γνώριζαν τους κινδύνους αυτού του έργου: την απόρριψη με τα γόνατα οτιδήποτε μυστικό, τη στερεότυπη επισήμανση της ομάδας μας ή των αναγνωστών μας ως «κυνηγών της οπτασίας», τον βαθύ κυνισμό της ιδιωτικής αποκάλυψης μεταξύ των ακαδημαϊκών, προεπιλεγμένη αντίσταση του κλήρου και ούτω καθεξής. Ωστόσο, κανένας από αυτούς τους κινδύνους ή απειλές για τη «φήμη» μας δεν υπερτερεί της βιβλικής και διαχρονικής επιταγής του Αγίου Παύλου:

Μην περιφρονείτε τα λόγια των προφητών, αλλά δοκιμάστε τα πάντα. κρατήστε το τι είναι καλό… (1 Θεσσαλονικείς 5: 20-21)

Καθοδηγούμενος από το Μαγίστριο της Εκκλησίας, το sensus fidelium ξέρει πώς να διακρίνει και να καλωσορίζει σε αυτές τις αποκαλύψεις ό, τι συνιστά αυθεντικό κάλεσμα του Χριστού ή των αγίων του στην Εκκλησία.  -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 67

Αυτό το «αυθεντικό κάλεσμα του Χριστού» και της Παναγίας μας αφορά. Στην πραγματικότητα, είχαμε το προνόμιο να λαμβάνουμε εβδομαδιαίες επιστολές από όλο τον κόσμο που μας ευχαριστούν για αυτό το έργο από τότε που ξεκίνησε την εορτή του Ευαγγελισμού, σχεδόν πριν από τέσσερα χρόνια. Έχει οδηγήσει στη «μετατροπή» πολλών, και συχνά δραματικά. Αυτός είναι ο στόχος μας - τα υπόλοιπα, όπως η προετοιμασία για αποκαλυπτικές αλλαγές, είναι δευτερεύοντα, αν και σε καμία περίπτωση άσχετα. Διαφορετικά, γιατί ο Ουρανός θα μιλούσε για αυτούς τους καιρούς αν δεν ήταν εξαρχής σημαντικοί;

 

The Seers in Question

Τον περασμένο χρόνο, αφαιρέσαμε τρεις δείκτες από αυτόν τον ιστότοπο για διάφορους λόγους. Η πρώτη ήταν αυτή μιας ανώνυμης ψυχής που είδε εμφανώς τους αριθμούς του λεγόμενου «Γαλάζιου Βιβλίου» των μηνυμάτων της Παναγίας στον αείμνηστο π. Στέφανο Γκόμπι. Ωστόσο, το Marian Movement of Priests στις Ηνωμένες Πολιτείες ζήτησε να μην δημοσιεύονται τα μηνύματα εκτός του πλαισίου ολόκληρου του τόμου και έτσι τελικά τα αφαιρέσαμε.

Ο δεύτερος μάντης ήταν Πρ. Michel Rodrigue του Κεμπέκ, Καναδάς. Τα βίντεο και οι διδασκαλίες του που δημοσιεύτηκαν εδώ έφτασαν σε δεκάδες χιλιάδες και συγκίνησαν αμέτρητες ψυχές να «ξυπνήσουν» και να αρχίσουν να παίρνουν στα σοβαρά την πίστη τους. Αυτός θα είναι ο διαρκής καρπός της αποστολής αυτού του πιστού ιερέα. Όπως αναλύσαμε σε ανάρτηση εδώ, ωστόσο, μια ορισμένη δραματική αποτυχημένη προφητεία έριξε μια σκιά στο αν ο Fr. Ο Μισέλ θα μπορούσε να θεωρηθεί αξιόπιστη προφητική πηγή. Χωρίς να επαναλάβετε αυτήν την απόφαση, μπορείτε να διαβάσετε γιατί δεν συνεχίζουμε πλέον να δημοσιεύουμε τις προφητείες του εδώ. (Αξίζει να σημειωθεί ότι, αν και ο επίσκοπός του αποστασιοποιήθηκε από τις προφητείες του π. Μισέλ, δεν δημιουργήθηκε ποτέ επίσημη δήλωση ή επιτροπή για να ερευνήσει και να δηλώσει επίσημα τις υποτιθέμενες ιδιωτικές αποκαλύψεις.)

Ένας τρίτος φερόμενος μάντης που αφαιρέθηκε από το Countdown είναι η Gisella Cardia από το Trevignano Romano της Ιταλίας. Ο επίσκοπός της δήλωσε πρόσφατα ότι οι υποτιθέμενες εμφανίσεις της πρέπει να εξεταστούν constat de non supernaturalitate — δεν είναι υπερφυσική προέλευση, και ως εκ τούτου, δεν αξίζει να πιστέψουμε. Σύμφωνα με την Αποποίηση ευθυνών μας, έχουμε αφαιρέσει τα μηνύματα.

Ωστόσο, το ζήτημα της «ικανότητας να διακρίνουμε πνεύματα» έχει εγκύρως τεθεί από τον Peter Bannister στο «Θεολογική απάντηση στην Επιτροπή για τη Gisella Cardia.» Επιπλέον, εκτός από τα σημεία που θίγει, μάθαμε ότι ο επίσκοπος εκεί παραδέχτηκε σε πρόσφατη συνέντευξή του ότι «Το έργο της Επιτροπής δεν αφορούσε τα στίγματα [στα χέρια της Τζιζέλα], επικεντρώνοντας, μάλλον, το φαινόμενο των εμφανίσεων. .»^[4]https://www.affaritaliani.it Αυτό είναι το λιγότερο περίπλοκο.

Μου φαίνεται πολύ περίεργο το γεγονός ότι η μεθοδολογία που χρησιμοποιήθηκε από την Επιτροπή της επισκοπής της Civita Castellana δεν αναγνώριζε την οργανική σύνδεση μεταξύ εμφανίσεων, μηνυμάτων και διαφόρων τύπων υποτιθέμενων υπερφυσικών εκδηλώσεων (συμπεριλαμβανομένων των στίγματος σε αυτήν την περίπτωση, ιδίως δεδομένων των υπαρχόντων ιατρικών τεκμηρίωση). Είναι σίγουρα η πιο προφανής και κομψή εξήγηση να θεωρούμε τέτοια φαινόμενα, αν και γνήσια, ως δείκτες για την αυθεντικότητα των εμφανίσεων και των σχετικών μηνυμάτων. Μπορούν τα μηνύματα που υποτίθεται ότι έλαβε η Gisella Cardia να περιέχουν σφάλματα εάν τα φαινόμενα είναι αληθινά; Ναι, φυσικά, επειδή υπάρχουν πάντα ανθρώπινοι παράγοντες που εμπλέκονται στη λήψη μυστικών επικοινωνιών και τα πράγματα μπορεί να «χαθούν στη μετάδοση» λόγω των εγγενών περιορισμών του παραλήπτη. Αλλά πόσο λογικά δικαιολογημένο είναι να παραδεχθούμε ανοιχτά ότι τα υποτιθέμενα στίγματα της Gisella Cardia δεν έχουν μελετηθεί, (εννοεί αυτομάτως ότι μια υπερφυσική προέλευση δεν έχει αποκλειστεί) και ακόμη να καταλήξουμε σε μια κρίση constat de non υπερφυσικό σχετικά με τα γεγονότα στο Trevignano Romano; ^[5]Ο Μπάνιστερ καταλήγει: «Η διατύπωση Constat de non… είναι σίγουρα αρνητικό και υπερβαίνει την επιβεβαίωση μιας «απουσίας απόδειξης» του υπερφυσικού. Το μόνο συμπέρασμα μπορεί να είναι ότι η Μητρόπολη έκρινε ότι το θέμα των στίγματος δεν ήταν σχετικό με την έρευνα, κάτι που προκαλεί, το λιγότερο, έκπληξη και εγείρει περισσότερα ερωτήματα από όσα απαντά. Η ανεξήγητη εμφάνιση πληγών αντίστοιχων με εκείνων του Χριστού κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και η εξίσου ανεξήγητη εξαφάνισή τους μετά τη Μεγάλη Παρασκευή, παρουσία μαρτύρων, δεν είναι κατά κάποιο τρόπο «γεγονός» που πρέπει να ληφθεί υπόψη;». —Peter Bannister, MTth, MPhil

Υπάρχουν περισσότερα που θα μπορούσε κανείς να πει εδώ, όπως το γεγονός ότι τα μηνύματα της κ. Cardia ήταν ορθόδοξα, απηχούσαν εκείνα άλλων εγκεκριμένων μάνων και ήταν συνεπή με την προφητική συναίνεση.

 

Μια κατάρρευση στη διάκριση

Ο λόγος που το επισημαίνω αυτό είναι ότι συλλάβαμε έναν καθολικό ιερέα, πολύ γνωστό στους κύκλους της Θείας Θέλησης, ο οποίος κατηγορούσε αυτόν τον ιστότοπο ότι προωθεί «ψευδείς μάντεις». Αυτή η δυσφήμιση συνεχίζεται εδώ και αρκετό καιρό, η οποία έχει ενοχλήσει πολλούς που κάποτε εμπιστεύονταν τη διάκρισή του. Επιπλέον, προδίδει μια βασική έλλειψη κατανόησης της διαδικασίας «διάκρισης πνευμάτων» και του σκοπού αυτού του ιστότοπου.

Δεν δηλώνουμε καμία προφητεία εδώ ως αληθινή (εκτός αν εκπληρώνεται προφανώς) — ακόμη και αυτή των εγκεκριμένων μαντάτων των οποίων τα μηνύματα θα μπορούσε κανείς να πει, στην καλύτερη περίπτωση, είναι άξια πίστης. Αντίθετα, η αντίστροφη μέτρηση για τη Βασιλεία υπάρχει για να διακρίνει απλώς, με την Εκκλησία, τα σοβαρά και πιο αξιόπιστα μηνύματα που υποτίθεται ότι προέρχονται από τον Παράδεισο.

Θυμηθείτε ότι ο Άγιος Παύλος ζήτησε από τους προφήτες να σηκωθούν στη συνέλευση και να διακηρύξουν το μήνυμά τους:

Δύο ή τρεις προφήτες πρέπει να μιλήσουν, και οι άλλοι να διακρίνουν.  (1 Κορ 14: 29-33)

Ωστόσο, αν ο Παύλος ή το σώμα των πιστών έκρινε ότι ένα συγκεκριμένο μήνυμα ή προφήτης δεν ήταν αξιόπιστο, σημαίνει αυτό ότι «προώθησαν ψευδείς μάντεις»; Είναι γελοίο, φυσικά. Πώς αλλιώς μπορεί κανείς να προσδιορίσει την αληθοφάνεια μιας υποτιθέμενης προφητείας, εκτός εάν ο μάντης δοκιμαστεί; Όχι, ο Παύλος και η συνέλευση διέκριναν σωστά τι αποτελούσε το «αυθεντικό κάλεσμα του Χριστού» και τι όχι. Και αυτό επιχειρούμε και εδώ.

Ακόμη και τότε, φαίνεται ότι η Εκκλησία τις περισσότερες φορές απέτυχε τραγικά στις διακηρύξεις της για αγίους και μύστες. Από την Αγία Ιωάννα της Αρκ, στον Άγιο Ιωάννη του Σταυρού, στους μάντεις της Φατίμα, στην Αγία Φαυστίνα, στον Άγιο Πίο κ.λπ.…. δηλώθηκαν ως «ψευδείς» μέχρι που τελικά καθιερώθηκαν ως αληθή.

Αυτό θα πρέπει να αποτελεί προειδοποίηση για όσους είναι τόσο έτοιμοι λιθοβολούν τους προφήτες, πολύ λιγότερο όσοι έχουν απλώς προσφέρει μια πλατφόρμα για τη διάκρισή τους.

 

Για την Υπηρέτρια του Θεού Λουίζα Πικαρέτα

Τέλος, διέρρευσε μια εμπιστευτική επιστολή μεταξύ του Καρδινάλιου Marcello Semeraro του Dicastery for the Cause of the Saints και του επισκόπου Bertrand of Mendes, Προέδρου της Δογματικής Επιτροπής της Επισκοπής στη Γαλλία. Η επιστολή υποδεικνύει ότι η Αιτία για την αγιοποίηση της Υπηρέτριας του Θεού Luisa Piccarreta έχει ανασταλεί.^[6]πρβλ La Croix, Φεβρουάριος 2, 2024 Οι λόγοι που αναφέρθηκαν ήταν «θεολογικοί, χριστολογικοί και ανθρωπολογικοί».

Ωστόσο, μια μικρή, περαιτέρω εξήγηση στην επιστολή προδίδει αυτό που φαίνεται να είναι μια κατάφωρη παραποίηση των γραπτών της Λουίζας που όχι μόνο φέρουν 19 ανώριμοι και nihil obstats (χορηγείται από τον διορισμένο λογοκρισία βιβλιοθήκη, ο οποίος είναι ο ίδιος αγιοποιημένος Άγιος, ο Hannibal di Francia), αλλά εξετάστηκαν από δύο θεολογικούς λογοκριτές που διορίστηκαν από το Βατικανό.^[7]πρβλ Για τη Λουίζα και τα γραπτά της Και οι δύο κατέληξαν ανεξάρτητα στο συμπέρασμα ότι τα έργα της ήταν χωρίς λάθη — κάτι που παραμένει η τρέχουσα άποψη του τοπικού συνηθισμένου, που καθιερώθηκε πριν από δώδεκα χρόνια:

Θα ήθελα να απευθυνθώ σε όλους εκείνους που ισχυρίζονται ότι αυτά τα γραπτά περιέχουν διδακτικά λάθη. Αυτό, μέχρι σήμερα, δεν υποστηρίχθηκε ποτέ από καμία δήλωση από την Αγία Έδρα, ούτε προσωπικά από εμένα ... αυτά τα άτομα προκαλούν σκάνδαλο στους πιστούς που τρέφονται πνευματικά από τα εν λόγω γραπτά, που προκάλεσαν επίσης υποψίες για εκείνους από εμάς που ζηλεύουν στην αναζήτηση της αιτίας. - Αρχιεπίσκοπος Giovanni Battista Pichierri, 12 Νοεμβρίου 2012 danieloconnor.files.wordpress.com

Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε τους Κορεάτες επισκόπους να καταδικάσουν πρόσφατα τα γραπτά της. Ωστόσο, οι κατηγορίες τους κατά των έργων αυτού του ιερού μυστικιστή είναι τόσο προβληματικές, που ο συνάδελφός μας Καθ. Daniel O'Connor έχει δημοσίευσε ένα έγγραφο διαψεύδοντας τα συμπεράσματά τους προς το συμφέρον μιας σωστής θεολογικής συζήτησης, δεδομένης της θρυλικής αγιότητας και επιδοκιμασίας αυτού του Δούλου του Θεού.

Στο άρθρο μου Σχετικά με τη Luisa και τα γραπτά της, Εξήγησα εκτενώς τη μακρά και απίστευτη ζωή αυτής της Ιταλίδας μυστικίστριας που έγραψε 36 τόμους — αλλά μόνο επειδή ο πνευματικός της διευθυντής, ο Άγιος Αννίβας, την διέταξε να το κάνει. Έζησε μόνο στην Ευχαριστία πολύ καιρό και μερικές φορές βρισκόταν σε εκστατική κατάσταση για μέρες ατελείωτες. Η ουσία των μηνυμάτων της είναι η ίδια με αυτή των Πατέρων της Πρώιμης Εκκλησίας: ότι πριν από το τέλος του κόσμου, Η Βασιλεία του Χριστού της Θείας Θέλησης πρόκειται να βασιλέψει «στη γη όπως και στον ουρανό», όπως προσευχόμαστε κάθε μέρα εδώ και 2000 χρόνια στο «Πάτερ ημών».^[8]πρβλ Πώς χάθηκε η εποχή

Ως εκ τούτου, οι σκληρές κατηγορίες που βλέπουμε από λαϊκούς και ιερείς να δηλώνουν αυτά τα γραπτά ως «δαιμονικά» είναι από μόνες τους ένα «σημάδι των καιρών». Διότι η διάδοση των γραπτών αποτελούν ουσιαστική προετοιμασία για την επερχόμενη Εποχή της Ειρήνης.^[9]"Ο χρόνος κατά τον οποίο αυτά τα γραπτά θα γίνουν γνωστά είναι σχετική και εξαρτάται από τη διάθεση των ψυχών που επιθυμούν να λάβουν τόσο μεγάλο αγαθό, καθώς και από την προσπάθεια εκείνων που πρέπει να καταβάλουν τον εαυτό τους για να είναι οι σαλπιγκτές του προσφέροντας η θυσία της προαναγγελίας στη νέα εποχή της ειρήνης…» —Ο Ιησούς στη Λουίζα, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση στα γραπτά της Luisa Piccarreta, ν. 1.11.6 Εάν πρόκειται να κατασταλεί - και τώρα βρίσκονται στην Κορέα - τότε σίγουρα έχουμε φτάσει επικίνδυνα κοντά στο "Ημέρα της Δικαιοσύνης» που μίλησε ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα.

Υπάρχουν περισσότερα που θα μπορούσε να πει κανείς, ωστόσο, δεν βάλθηκα να γράψω βιβλίο. Η διάκριση της προφητείας δεν ήταν πάντα εύκολη υπόθεση. Επιπλέον, το μήνυμα των προφητών σπάνια έχει ενστερνιστεί στην ιστορία της σωτηρίας στις καλύτερες στιγμές… και συνήθως είναι οι «εκκλησιαστικοί» αυτοί που τους λιθοβολούν.

Την ίδια στιγμή που οι καταδίκες της Gisella και της Luisa εξαπλώνονταν σε όλο τον κόσμο, το ίδιο και οι μάσες αναγνώσεις εκείνης της εβδομάδας:

Από την ημέρα που οι πατέρες σας έφυγαν από τη γη της Αιγύπτου μέχρι σήμερα,
Σας έστειλα ακούραστα όλους τους υπηρέτες μου τους προφήτες.
Ωστόσο, δεν με υπάκουσαν ούτε με πρόσεχαν.
έχουν σκληρύνει το λαιμό τους και έχουν κάνει χειρότερα από τους πατέρες τους.
Όταν τους λες όλες αυτές τις λέξεις,
ούτε θα σε ακούσουν.
όταν τους τηλεφωνήσεις, δεν θα σου απαντήσουν.
Πες τους:
Αυτό είναι το έθνος που δεν ακούει
στη φωνή του Κυρίου, του Θεού του,
ή διορθώστε.
Η πίστη έχει εξαφανιστεί.
η ίδια η λέξη αποβάλλεται από την ομιλία τους. (Ιερεμίας 7· βλ. εδώ)